Его сын Алексей Михайлович Романов был вынужден для укрепления власти и стабилизации мира – в стране, где проходили многочисленные бунты, где шла крестьянская война под предводительством Степана Разина, и где царю мог грозить любой, – создать свою репрессивную структуру. В 1649 г. царь принимает Соборное Уложение, где законодательно закреплены понятия государственного преступления, а в 1654 г. – учреждает и первый отечественный орган государственной безопасности Приказ тайных дел, самолично возглавив его.
Приказ тайных дел осуществлял контроль за всеми органами госаппарата, причем делал это как открыто, так и потаенно. Надзор осуществлялся как при посольских комиссиях, так и во время ведения боевых действий. В компетенцию Приказа входил и надзор за подозрительными иностранными лицами, находившимися на территории государства, дабы избежать шпионажа последних. Исполняя функции органа политического сыска, Приказ тайных дел вел особо значимые государственные дела; при этом могли запрашиваться материалы других ведомств (скажем, расспросные и пыточные речи и т. д.). Располагалась эта особо доверенная служба в покоях дворца, немудрено, что сам царь имел там свой стол и письменные принадлежности и часто бывал в Приказе. «Алексей Михайлович заложил основы института „слова и дела“, как широкого определения политического преступления. Надо отметить, что заложенная Алексеем Михайловичем традиция совмещения функций личной канцелярии монарха и органа государственной безопасности оказалась устойчивой, и в дальнейшем ей следовали и другие представители новой династии», – пишут историки.
В 1676 г. после смерти царя Приказ тайных дел был упразднен; однако это не значит, что последующие русские самодержцы не имели подобных структур. В 1695 г. Петр I создал идентичный Преображенский приказ. Однако задачи государевой и государственной безопасности решались не только традиционными способами. Ведь, как утверждают знатоки, еще с XIV века существовала Государева Колдовская Служба, где использовался самый загадочный и притягательный козырь в борьбе с внешними и внутренними врагами – магия. Известно, что митрополит Фотий в 1410 г. в послании к новгородцам строго пенял им на увлечение «волхованием» (магией, гаданием и предсказательством). Однако в отличие от, скажем, могущественной в то время Испанской империи, где колдунов и ведьм массово сжигали на кострах, в России магов предпочитали оправлять в ссылки, в монастыри, где их знания с успехом передавались другим людям и использовались в государственных интересах.