В древнеславянской религии существовали священные и жертвенные места, а кое-где и настоящие святилища и храмы с изображениями богов. Главной частью культа было жертвоприношение. В жертву приносили не только животных. В «Повести временных лет» есть упоминание о человеческих жертвоприношениях.
Знахарство и лечебная магия.
В древнюю эпоху уходят корни лечебной магии, которая у славян была связана с народной медициной. Применение знахарских средств лечения сохранилось у славянских народов до новейшего времени. Различные симптомы болезни олицетворялись в виде особых злых существ. Характерно, что у русских считались более сильными колдунами и знахарями иноплеменники: финны, карелы, мордва и другие племена.
Перерастание племенных культов в государственные.
Славянские племена по мере социального расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов в национальные и государственные.
Князь Владимир сделал попытку создания общегосударственного пантеона и государственного культа. В 980 г. собрал на одном из холмов Киева целый сонм кумиров различных богов (Перуна, Велеса, Дажбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться им и приносить жертвы. Владимир пытался сделать из божеств как бы официальных богов своего княжества, чтобы придать ему идеологическое единство.
Однако всего через 8 лет он принял из Византии христианство и крестил весь народ. Христианская религия более соответствовала формировавшимся феодальным отношениям. То же произошло и у южных славян. Западные славяне приняли христианство в католической форме из Рима.
О слиянии христианства со старой религией позаботилось само христианское духовенство, чтобы сделать новую веру более приемлемой для народа. Старые земледельческие и другие праздники были приурочены к дням церковного календаря, боги постепенно слились с христианскими святыми и по большей части утратили свои имена, но перенесли свои функции и атрибуты на этих святых.
Перун, как божество грозы, под именем Ильи Пророка.
Велес, скотий бог, под именем святого Власия.
Мокошь – под именем святой Параскевы Пятницы.
Понятие мистики
Мистика – вера в возможность непосредственного единения человека с божеством и вообще с духами. По учению мистиков, наиболее глубокие, единственно истинные познания достигаются посредством божественного откровения. Сама природа – откровение божества.
В широком смысле слова мистика – это такое толкование бытия, в основе которого лежит мистическая философия – теософия.
В узком смысле – вера в возможности непосредственного общения со сверхчувственным началом и возможности сверхопытного, сверхчувственного познания.