Наиболее отчетливым примером этих противоположностей могут быть, с одной стороны, неторопливые и обстоятельные Лев Толстой и Максим Горький, жившие долго, а с другой стороны, – нервные, мечущиеся, впечатлительные, авантюристичные, всё старающиеся охватить Александр Блок и Сергей Есенин, создавшие за свои короткие, но насыщенные необыкновенными событиями жизни весьма значительные по объему и качеству произведения.
«Внешнее» время проявляется для человека как отражение в его «настоящем» независимых от него, недоступных для него изменений материальных объектов, то есть оно есть внешнее обрамление его жизни. Собственное время человека, или его «настоящее», в отличие от «внешнего» времени, формируется им самим. Оно, правда, находится в течение его жизни в рамках «внешнего» времени с его плавным бытийным течением и периодичностью, но «настоящее» человека потому и есть его настоящее, а не постороннее или поддельное, что он сам, хотя и формируя его автоматически, в череде мгновений жизни совершает необратимые поступки.
Человек только может сожалеть о содеянном или восхищаться им, но вернуть его он не в состоянии. Тут трагизм жизни для человека совмещается с накопление опыта его же сознанием, другими словами – развитием сознания в каждой отдельной человеческой жизни.
Человек (любое живое существо) находится в этом случае как бы внутри меняющейся картины, формируемой его же сознанием на базе информации, приходящей от органов чувств, подобно персонажу компьютерной игры, но с тем отличием, что он эту «игру» и «производит». Иначе говоря, появляется текущее необратимое собственное время для каждого живого существа, его «сейчас», которое заключено в рамки независимого от конкретного человека «внешнего» времени, формируемого единым сознанием.
Человек полагает, что может, зная прошлое, экстраполировать его в будущее, так же, например, как движение планет, скорректировав его так или иначе в своем воображении. Данный процесс наука считает переносом информации в будущее.
Однако человек не планета. Его собственное время и «внешнее» время имеют различные источники формирования – его персональное сознание и единое сознание соответственно. Тем не менее собственное время человека совмещено с «внешним» временем в течение его жизни, как отражение совпадения единого сознания с каждым индивидуальным сознанием в голографической проекции, разделенных всё же в определенном отношении в бытии для жизни и развития.
Кроме того, автономное существование каждого индивидуального сознания в человеке означает, что если на темп течения собственного времени человек может повлиять сознательно или нет (см. выше раздел 2), то «внешнее» время ему не подвластно.