.
Вопрос: Имеют ли пять скандх отношение к представлениям о мандале?
Ответ: Существует очень близкая связь. Скандхи представляют собой нечистый аспект всех явлений. Когда они очищаются, то предстают перед нами как мандала, в которой мы видим пять Будд и пять мудростей. Знаменитое поучение Миларепы гласит, что нечистый аспект мира – это пять скандх, а его чистый аспект – пять Будд; нечистый аспект – это пять мешающих эмоций, чистый аспект – пять мудростей.
В рамках Колесницы Тайной мантры важна символика и ее смысл. Символ – это пример (скажем, мандалы и тханковая живопись (тиб. thang ka)). Смысл – это то, что переживается во время практики. Достижение состояния Будды в действительности соотносится с нашим очищенным потоком существования, а не с неочищенным. Следуя примеру символического преобразования, мы приходим к Освобождению посредством смысла нашей практики.
Поучения о пяти скандхах разрушают прилипание к эго, которое рассматривается как синоним сознания, омраченного мешающими эмоциями. Все поучения Дхармы – лекарства от прилипания к эго. Привязанность к «я» становится все сильнее, в ней коренится главная причина наших неимоверных страданий и несчастий. И наоборот, переживание покоя и счастья зависит от того, насколько уменьшилось прилипание к «я».
Тилопа был немногословен. Он мало говорил со своим учеником Наропой, но поведал ему, что не сами явления служат причиной зависимости от сансары, а наша привязанность к ним удерживает нас в сансаре, и именно ее нужно отсечь. На внешнем уровне привязанность к впечатлениям, поступающим от органов чувств, а на внутреннем уровне эго, все больше погружают нас в сансарическое существование, особенно в нижние миры. Жизнь улучшается настолько, насколько мы можем уменьшить свою привязанность: нам становится легче медитировать и практиковать Дхарму. Постепенно мы сами высвобождаем себя из цикла существования и страдания.
Калу Ринпоче учит есть скудную пищу, носить ветхую одежду и так далее. Так мы станем гораздо счастливее, будем меньше страдать. Сам Ринпоче не нуждается в изысканных вещах, и всякий раз испытывает недовольство, когда видит, что у его учеников модная одежда или вещи. Он немного говорит об этом, но действительно не одобряет тщеславие.
Полностью соответствует истине утверждение о том, что желание хорошо практиковать Дхарму не должно сопровождаться нашей чрезмерной занятостью и планами, о которых нужно все время помнить. В детстве я был счастлив, потому что мне ни о чем не нужно было беспокоиться. Все мое имущество состояло из небольшого количества текстов. У меня не было денег, я лишь выполнял очень простую практику Дхармы и медитации. Позднее я стал очень занятым, появилось много дел, поэтому я знаю, какой трудной может быть наша деятельность.