История чтения (Мангель)

Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques (Paris, 1955). Леви-Стросс называет общества, не имеющие письменности, «холодными обществами», потому что их космология пытается отрицать последовательность событий, которая является основой наших представлений об истории. (Здесь и далее примечания автора книги, за исключением оговоренных.)

Philippe Descola, Les Lances du crépuscule (Paris, 1994).

Miguel de Cervantes Saavedra, El Ingenioso Hidalgo Don Quixote de la Mancha, 2 vols., ed. Celina S. de Cortazar & Isaias Lerner (Buenos Aires, 1969), 1:9.

Gershom Scholem, Kabbalah (Jerusalem, 1974).

Miguel de Unamuno [сонет без названия], Poesía completa (Madrid, 1979).

Вулф В. Шарлотта Бронте. (Примеч. перев.) 

Сартр Ж.-П. Слова. Перевод Ю. Яхниной, Л. Зониной. (Примеч. перев.)

James Hillman, «A Note on Story», in Children’s Literature: The Great Excluded, Vol. 3, ed. Francelia Butler, Bennett Brockman (Philadelphia, 1974).

Перевод А. Козлова, http://www.akozlov.net/galery.php7type=poem&id=21915

Michel de Montaigne, «On die Education of Children», в Les Essais, ed. J. Plattard (Paris, 1947).

Цит. по: Павлов E. Шок памяти. (Примеч. перев.)

Нодди — персонаж серии сказок и мультсериала «Игрушечная страна». (Примеч. перев.)

Борхес X. Л. Пьер Менар, автор Дон-Кихота. Перевод. Е. Лысенко. (Примеч. перев.)

Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Перевод с лат. М. Лопаткина. (Примеч. перев.)

Jamaica «Kincaid», A Small Place (New York, 1988).

Editio princeps — основное издание (лат.). (Примеч. ред.)

17

[17] Свево (Звево) И тало (настоящее имя Этторе Шмиц, 1861–1928) — итальянский писатель. В 1907 г. брал уроки английского языка у Джеймса Джойса, тогда еще неизвестного писателя, который был поклонником его таланта. Погиб в автомобильной катастрофе. (Примеч. ред.)

Хорхе Луис Борхес (1899–1986) — аргентинский писатель, поэт и критик. В 1955–1973 гг. был директором национальной библиотеки Буэнос-Айреса. В конце жизни ослеп. Автор новелл и миниатюр, насыщенных интеллектуальными метафорами, литературными, историческими, философскими, религиозными и другими реминисценциями, ассоциациями и аллюзиями. (Примеч. ред.)

«Битва при Мэлдоне» — яркая с точки зрения художественных достоинств историческая песня поздней англосаксонской литературы. Реальные события, послужившие основой для песни, относятся к 991 г., когда в правление короля Этельреда Нерешительного Англия подверглась скандинавским нашествиям. (Примеч. ред.)

В то время ни я, ни Борхес не знали, что послания Киплинга не были его изобретением. Если верить Игнейс Джей Гелб (The History of Writing [Chicago, 1952]), в восточном Туркестане молодая женщина послала своему возлюбленному горсточку чая, травинку, красный плод — сушеный абрикос, уголек, цветок, кусочек сахара, камешек, перо сокола и орех. Послание гласило: «Я не могу больше пить чай, я пожелтела без тебя, как травинка, я краснею, когда думаю о тебе, мое сердце жжет, как уголь, ты прекрасен, словно цветок, и сладок, словно сахар, неужели твое сердце из камня? Я бы прилетела к тебе, если бы у меня были крылья, я принадлежу тебе, как орешек у тебя в руках».

Борхес анализирует язык Уилкинса в новелле «Аналитический язык Джона Уилкинса» (1952).

Китс Дж. Канун святой Агнесы («Взъерошил перья филин под ветлой…»). Перевод С. Сухарева. (Примеч. перев.)

«Мы — теннисные мячики небес, / Они соединяют нас и лупят, / Как захотят». (Вебстер Дж. Герцогиня Мальфи. Акт V, сцена 3). Перевод С. Ильина. (Примеч. ред.)

«…и вскоре Он / Под Материнский воротился кров». Перевод С. Александровского. (Примеч. перев.)

Говард Филипс Лавкрафт (1890–1937) — американский писатель и поэт, писавший в жанрах фэнтези, ужасов и научной фантастики. При жизни Лавкрафта его произведения были малоизвестны, но впоследствии заметно повлияли на массовую культуру. В России издается с конца 1980-х годов. (Примеч. ред.)

26

[26] Во И. Пригоршня праха. Перевод Л. Беспаловой. (Примеч. перев.)

Ezequiel Martinez Estrada, Leery escrihir (Mexico, D. F., 1969).

Jorge Semprun, L’Ecriture ou la vie (Paris, 1994).

Jorge Luis Borges, review of Men of Mathematics, by E. T. Bell, in El Hogar, Buenos Aires, July 8, 1938.

P. K. E. Schmoger, Das Leben der Gottseligen Anna Katharina Emmerich (Freiburg, 1867).

Plato, Phaedrus, in The Collected Dialogues, ed. Edith Hamilton & Huntington Cairns (Princeton, 1961).

Hans Magnus Enzensberger, «In Praise of Illiteracy», in Die Zeit, Hamburg, Nov. 29, 1985.

Allan Bloom, The Closing of the American Mind (New York, 1987).

Charles Lamb, «Detached Thoughts on Books and Reading», in Essays of Elia (London, 1833).

Мурасаки Сикубу (2-я пол. X — 1-я пол. XI в.) — автор «Гэндзи-моногатари» — самого прославленного средневекового японского романа. (Примеч. ред.)

Orhan Pamuk, The White Castle, trans. Victoria Holbrook (Manchester, 1990). Орхан Памук (род. 1952, Стамбул) — турецкий писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе (2006). (Примеч. ред.) 

Нельзя сказать, что письменность вообще началась с тех шумерских табличек. Например, письменность в Китае и Центральной Америке появилась независимо от письменности Междуречья. См. Albertine Gaur, A History of Writing (London, 1984).

«Early Writing Systems», в World Archeology 17/3, Henley-on-Thames, Feb. 1986. Письменность в Месопотамии, возможно, оказала влияние и на письменность других народов: египтян и индийцев (в третьем тысячелетии до н. э.).

Уильям Вордсворт описывал те же чувства (1819): «О ye who patiently explore / The wreck of Herculanean lore, / What rapture! Could ye seize / Some Theban fragment, or unrol / One precious, tender-hearted scroll / Of pure Simonides».

Cicero, De oratore, Vol. I, ed. E. W. Sutton & H. Rackham (Cambridge, Mass., & London, 1967), II, 87: 357.

Saint Augustine, Confessions (Paris, 1959), X, 34.

М. D. Chenu, Grammaire et théologie au XI et XII siècles (Paris, 1935– 36).

Эмпедокл. О природе. Перевод Г. И. Якубаниса в переработке М. Л. Гаспарова. (Примеч. перев.)

Epicurus, «Letter to Herodotus», в Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, It), цит. no: David C. Lindberg, Studies in the Histoiy of Medieval Optics (London, 1983).

Полное объяснение этого термина см.: Padel, In and Out of the Mind.

Aristotle, De anima, ed. W. S. Hett (Cambridge, Mass., & London, 1943). 

Цит. no: Nancy G. Siraisi, Medieval and Early Renaissance Medicine (Chicago & London, 1990).

Saint Augustine, Confessions, X, 8–11.

Kenneth D. Keele & Carlo Pedretti, eds., Leonardo da Vinci: Corpus of the Anatomical Studies in the Collection of Her Majesty the Queen at Windsor Castle, 3 vols. (London, 1978–1980).

Albert Hourani, A History of the Arab Peoples (Cambridge, Mass., 1991).

Johannes Pedersen, The Arabic Book, trans. Geoffrey French (Princeton, 1984).

16

[16] Sadik A. Assaad, The Reign of al-Hakim bi Amr Allah (London, 1974).

Эти довольно подробные объяснения приведены в работе Saleh Beshara Omar’s Ibn al-Haytham’s Optics: A Study of the Origins of Experimental Science (Minneapolis & Chicago, 1977).

David C. Lindberg, Theories of Vision from al-Kindi to Kepler (Oxford, 1976).

Emile Charles, Roger Bacon, sa vie, ses ouvrages, ses doctrines d’apres des textes inédits (Paris, 1861).

М. Dax, «Lésions de la moitié gauche de l’encephale coïncidant avec l’oubli des signes de la pensee», Gazette hebdomadaire de medicine et de chirurgie, 2 (1865), и P. Broca, «Sur le siege de la faculte du langage articule», Bulletin de la Société d’anthropologie, 6 337–393 (1865); a также в Andre Roch Lecours et al., «Illiteracy and Brain Damage (3): A Contribution to the Study of Speech and Language Disorders in Illiterates with Unilateral Brain Damage (Initial Testing)», Neuropsychologia 26/4, London, 1988.

Andre Roch Lecours, «The Origins and Evolution of Writing», in Origins of the Human Brain (Cambridge, 1993).

Daniel N. Stern, The Interpersonal World of the Infant: A View from Psychoanalysis and Developmental Psychology (New York, 1985).

Roch Lecours et al., «Illiteracy and Brain Damage (3)».

Афазия (от греч. а — отрицательная частица и phasis — высказывание) системные нарушения речи, вызванные локальными поражениями коры левого полушария (у правшей), которые могут затрагивать фонематическую, морфологическую и синтаксическую структуры активной и пассивной речи. (Примеч. ред.)

Свифт Д. Сказка о бочке. Путешествия Гулливера. Перевод под ред. А. А. Франковского. (Примеч. перев.)

Идеограммы — символы, обозначающие целые слова, а не отдельные звуки. (Примеч. перев.)

Из личной беседы автора с Андре Лекуром. Монреаль, ноябрь 1992.

Emile Javal, восемь статей в Annales d’oculistique, 1878–1879, обсуждаются в лекции Paul A. Kolers «Reading», прочитанной на семинаре Канадской психологической Ассоциации в Торонто в 1971 г.

Oliver Sacks, «The President’s Speech», in The Man Who Mistook His Wife for a Hat (New York, 1987).

Merlin С. Wittrock, «Reading Comprehension», in Neuropsychological and Cognitive Processes in Reading (Oxford, 1981).

Cf. D. LaBerge & S. J. Samuels, «Toward a Theory of Automatic Information Processing in Reading», в Cognitive Psychology 6, London, 1974.

Идиосинкратический — здесь: своеобразный, уникальный. (При- меч. pedi)

Wittrock, «Reading Comprehension».

Е. В. Huey, The Psychology and Pedagogy of Reading (Hew York, 1908), цит. no: «Reading» Kolers.

Цит. no: Lindberg, Theories of Vision from al-Kindi to Kepler.

Блаженный Августин. Исповедь. V. 12.

Donald Attwater, «Ambrose», in A Dictionary of Saints (London, 1965).

W. Ellwood Post, Saints, Signs and Symbols (Harrisburg, Penn., 1962).

Блаженный Августин. Исповедь. VI. 3. Перевод М. Сергеенко, М. Грацианского, П. Кузенкова. (Примеч. ред.)

В 1927 году, в статье, озаглавленной «Voces Paginarum» (Philologus 82) венгерский ученый Йозеф Балох пытался доказать, что чтение про себя в древнем мире было практически неизвестно. 41 год спустя, в 1968-м, Бернард М. Нокс («Silent Reading in Antiquity», в журнале Greek, Roman and Byzantine Studies 9/4 [Зима 1968]) возражает Балоху, утверждая, что «обычно древние книги читали вслух, но нет никаких доказательств того, что чтение про себя было чем-то экстраординарным». И все же примеры, приведенные Ноксом (некоторые из них цитирую и я), выглядят недостаточно убедительными и подтверждают скорее, что чтение про себя было, вероятнее всего, исключением, а не правилом.

В. М. Knox, «Silent Reading in Antiquity».

Plutarch, «On the Fortune of Alexander», Fragment 340a, in Moralia, Vol. IV, ed. Frank Cole Babbitt (Cambridge, Mass., & London, 1972): «Только однажды, когда Гефестион хотел по обыкновению вместе с ним прочесть распечатанное письмо, Александр не воспрепятствовал ему, но, сняв с пальца кольцо, приложил печать к губам Гефестиона».

Claudius Ptolemy, On the Criterion, discussed in The Criterion of Truth, ed. Pamela Huby & Gordon Neal (Oxford, 1952).

Plutarch, «Brutus», V, in The Parallel Lives, ed. B. Perrin (Cambridge, Mass., & London, 1970). Нет ничего странного в том, что Цезарю пришлось прочесть письмо про себя. Во-первых, он не хотел, чтобы окружающие слышали любовное письмо; во-вторых, он, возможно, пытался сбить с толку своего врага, Катона, и заставить его подозревать какой-то заговор — собственно, если верить Плутарху, этого он и добился. Цезаря заставили показать письмо, и Катона высмеяли.

Saint Cyril of Jerusalem, The Works of Saint Cyril of Jerusalem, Vol. I, trans. L. P. McCauley & A. A. Stephenson (Washington, 1968).

Миланская Bibliotheca Ambrosiana (названная в честь упоминавшегося выше Амвросия Медиоланского), основана в 1607–1609 гг. кардиналом Федерико Борромеи, племянником святого Карла Борромеи. Вместе с манускриптами и инкунабулами в 1618 году получила от кардинала первые 250 полотен: оригиналы и некоторое количество копий, в числе последних чрезвычайно ценный экземпляр — копия «Тайной вечери» Леонардо. В настоящее время содержит около 30 тысяч старинных манускриптов, ее знаменитая пинакотека — музей живописи и скульптуры — содержит работы Леонардо, Рафаэля, Караваджо. (Примеч. ред.)

Seneca, Epistulae Morales, ed. R. M. Gummere (Cambridge, Mass., & London, 1968), Letter 56.

Мы не знаем ни одной детской игры времен Античности, в которой фигурировал бы припев «tolle lege». Пьер Курсель полагает, что эта формула использовалась при попытках прорицания будущего, и цитирует «Житие святого Порфирия», написанное его учеником диаконом Марком, где ее произносит персонаж сна, предлагая спросить совета в Библии. (Пьер Курсель, «L’Enfant, et les’sortes bibliques», в Vigiliae Christianae, Vol. 7. Nîmes, 1953).

Блаженный Августин. Исповедь. VIII. 28.

Блаженный Августин. О Троице. XV. 10: 19, in Basic Writings of Saint Augustine, ed. Whitney J. Oates (London, 1948).

Марциал. I. 38. Перевод Ф. Петровского. (Примеч. перев.)

Cf. Henri Jean Martin, «Pour une histoire de la lecture», Revue francaise d’histoire du livre 46, Paris, 1977. По Мартену, в шумерском (не в арамейском) и в иврите отсутствовало слово, означающее «читать».

Use Lichtenstadter, Introduction to Classical Arabic Literature (New York, 1974).

Цит. no: Gerald L. Bruns, Hermeneutics Ancient and Modern (New Haven & London, 1992).

Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Princeton, 1976).

Марк Туллий Цицерон. Тускуланские беседы. V–XL. Перевод М. Л. Гаспарова. (Примеч. перев.)

Albertine Gaur, A History of Writing (London, 1984).

William Shepard Walsh, A Handy-Book of Literary Curiosities (Philadelphia, 1892).

Цит. по: М. В. Parkes, Pause and Effect: An Introduction to the History of Punctuation in the West (Berkeley & Los Angeles, 1993).

Suetonius, Lives of the Caesars, ed. J.C.Rolfe (Cambridge, Mass., & London, 1970)

T. Birt. Aus dem Leben der Antike (Leipzig, 1922)

Gaur, A History of Writing.

Pierre Riche, Les Ecoles et l’enseignement dans l’Occident chrétien de la fin du V siecle au milieu du XI siecle (Paris, 1979).

Parkes, Pause and Effect.

Saint Isaac of Syria, «Directions of Spiritual Training», in Early Fathers from the Philokalia, ed. & trans. E. Kadloubovsky & G. E. H. Palmer (London & Boston, 1954).

Isidoro de Sevilla, Libri sententiae, III, 13: 9, quoted in Etimologías, ed. Manuel C. Diaz y Diaz (Madrid, 1982–1883).

Isidoro de Sevilla, Etimologías, I, 3:1.

David Diringer, The Hand-Produced Book (London, 1953).

Parkes, Pause and Effect.

Carlo M. Cipolla, Literacy and Development in the West (London, 1969).

Цитируется в книге Wilhelm Wattenbach, Das Schriftwesen im Mittelalter (Leipzig, 1896).

Alan G. Thomas, Great Books and Book Collectors (London, 1975).

Блаженный Августин. Исповедь. VI. 3.

Блаженный Августин. Исповедь. VI. 3.

Jeu de mots — игра слов, каламбур (франц.). (Примеч. ред.)

David Christie-Murray, A History of Heresy (Oxford & New York, 1976).

Robert I. Moore, The Birth of Popular Heresy (London, 1975).

Heiko A. Oberman, Luther: Mensch zwischen Gott und Teufel (Berlin, 1982).

E. G. Leonard, Histoire generale du protestantisme, Vol. I (Paris, 1961– 1964).

Van Wyck Brooks, The Flowering of New England, 1815–1865 (New York, 1936).»

Ralph Waldo Emerson, Society and Solitude (Cambridge, Mass., 1870). 

«Моя тайна» (или «О презрении к миру») (1342–1343) — три диалога между св. Августином и Петраркой перед судом Истины. (Примеч. ред.)

Национальный колледж Буэнос-Айреса (исп.). (Примеч. ред.)

Saint Augustine, «Of the Origin and Nature of the Soul», IV, 7: 9, in Basic Writings of Saint Augustine, ed. Whitney J. Oates (London, 1948).

De oratore, Vol. I, ed. E. W. Sutton & H. Rackham (Cambridge, Mass., & London, 1957), II, 86: 354.

Louis Racine, Mémoires contenant quelques particularity sur la vie et les ouvrages de Jean Racine, in Jean Racine, Oeuvres completes, Vol. I, ed. Raymond Picard (Paris,1950).

Платон. Федр. Перевод A. H. Егунова. (Примеч. перев.)

Экзегеза (греч. истолкование) — истолкование древних текстов (напр., античных); толкование канонических религиозных текстов. (Примеч. ред.)

Фурниваль Р. де. Бестиарий любви. Перевод М. Собуцкого. (Примеч. перев.)

Там же.

Eric G. Turner, «I Libri nell’Atenedel V e IV secolo A. C», in Guglielmo Cavallo, Libri, editori e pubblico nel mondo antico (Rome & Bari, 1992).

Иоан. 8: 8.

Mary J. Carruthers, The Book of Memory (Cambridge, 1990).

Ibid.

Aline Rousselle, Porneia (Paris, 1983).

Frances A. Yates, The Art of Memory (London, 1966).

Петрарка Ф. Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру. Перевод М. Гершензона. (Примеч. перев.)

Victoria Kahn, «The Figure of the Reader in Petrarch’s Secretum», в кн.: Petrarch: Modem Critical Views, ed. Harold Bloom (New York & Philadelphia, 1989).

Petrarch, Familiares, 2.8.822, цит. там же. 

Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques (Paris, 1955).

A. Dorian, «Casier descriptif et historique des rues & maisons de Selestat» (1926), in Annuaire de la Société des Amis de la Bibliothèque de Selestat (Selestat, 1951).

Цит. по: Paul Adam, Histoire de Tenseignement secondaire d Selestat (Selestat, 1969).

Herbert Grundmann, Vom Ursprung der Universität im Mittelalter (Frankfurt-am-Main, 1957).

Ibid.

Edouard Fick, Introduction to La Vie de Thomas Platter écrite par lui- тете (Geneva, 1862).

Paul Adam, L’Humanisme a Selestat: L’Ecole, les humanistes, la bibliothèque (Selestat, 1962).

Thomas Platter, La Vie de Thomas Platter écrite par lui-même, trans. Edouard Fick (Geneva, 1862).

Israel Abrahams, Jewish Life in the Middle Ages (London, 1890).

Я благодарен профессору Рою Портеру за это замечание. 

Mateo Palmieri, Delia vita civile (Bologna, 1944).

Leon Battista Alberti, I Libri della famiglia, ed. R. Romano & A. Tenenti (Turin, 1969).

Quintilian, The Institutio Oratorio of Quintilian, trans. H. E. Butler (Oxford, 1920—22), I i 12.

Цит. no: Pierre Riche & Daniele Alexandre-Bidon, L’Enfance au Moyen Age. Catalogue of exhibition at the Bibliothèque Nationale, Paris, Oct. 26, 1994 — Jan. 15, 1995 (Paris, 1995).

Ibid.

M. D. Chenu, La Théologie comme science au XIIe siecle, 3 ed. (Paris, 1969).

Dominique Sourdel & Janine Sourdel-Thomine, eds., Medieval Education in Islam and the West (Cambridge, Mass., 1977).

Alfonso el Sabio, Las Siete Partidas, ed. Ramon Menendez Pidal (Madrid, 1955), 2 31 IV.

Существует письмо приблизительно того времени, в котором студент просит мать купить для него несколько книг, сколько бы они ни стоили: «Также прошу, чтобы Поль купил Orationes Demosthenis Olynthiacae, отдал книгу в переплет и прислал мне» // Steven Ozment, Three Behaim Boys: Growing Up in Early Modem Germany (New Haven & London, 1990).

Adam, Histoire de Tenseignement secondaire à Sélestat. 

Jakob Wimpfeling, Isidoneus, XXI, in J. Freudgen, Jakob Wimphelings pädagogische Schriften (Paderborn, 1892).

Isabel Suzeau, «Un Ecolier de la fin du XVe siècle: A propos d’un cahier inédit, de l’ecole latine de Sélestat sous Crato Hofman», in Annuaire de la Société des Amis de la Bibliothèque de Selestat (Selestat, 1991).

Jacques Le Goff, Les Intellectuels au Moyen Age, rev. ed. (Paris, 1985).

Письмо от Л. Гвидетти к Б. Массари, датируемое 25 октября, 1465, в La critica del Landino, ed. R. Cardini (Florence, 1973).

Wimpfeling, Isidoneus, XXI.

Adam, L’Humanisme à Sélestat.

Ibid.

В конце концов позиция Дрингенберга победила: в начале XVI века в результате реакции на Реформацию учителя латинской школы удалили из программы труды всех языческих писателей, казавшихся им «подозрительными», т. е. не канонизированных властями (к канонизированным относился, например, Блаженный Августин), и перешли к системе католического образования.

Jakob Spiegel, «Scholia in Reuchlin Scaenica progymnasmata», in G. Knod, Jakob Spiegel aus Schlettstadt: Ein Beitrag zur Geschichte des deutschen Humanismus (Strasbourg, 1884).

Jakob Wimpfeling, «Diatriba» IV, in G. Knod, Aus der Bibliothek des Beatus Rhenanus: Ein Beitrag zur Geschichte des Humanismus (Sèlestat, 1889). 

Jerome Gebwiler, quoted in Schlettstadter Chronik des Schulmeisters Hieronymus Gebwiler, ed. J. Geny (Selestat, 1890).

Nicolas Adam, «Vraie manière d’apprendre une langue quelconque», in Dictionnaire pedagogique (Paris, 1787).

Keller, Helen, The Story of My Life, 3rd ed. (London, 1903).

Цит. по: E. Р. Goldschmidt, Medieval Texts and Their First Appearance in Print, suppl. to Biographical Society Transactions 16 (Oxford, 1943).

Католическая церковь не снимала запрета на труды Коперника до 1758 года.

Кафка Ф. О притчах. Перевод С. Апта. (Примеч. перев.)

И. В. Гете (цит. по: Umberto Eco, The Limits of Interpretation [Bloomington & Indianapolis, 1990]): «Символ превращает явление в идею и идею в образ, но так, что идея, запечатленная в образе, навсегда остается бесконечно действенной и недостижимой, и, даже будучи выражена на всех языках, она все же останется невыразимой. Аллегория превращает явление в понятие и понятие в образ, но так, что понятие, очерченное и полностью охваченное этим образом, выделяется им и выражается через него».

Paul de Man, Allegories of Reading: Figurai Language in Rousseau, Nietzsche. Rilke, and Proust (New Haven, 1979). (См. русск. изд.: Man П. de. Аллегории чтения: Фигуральный язык Руссо, Ницше, Рильке и Пруста / Пер. с англ. С. Никитина. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999. Примеч. ред.)

Псалтырь 113: 1, 2. (Примеч. ред.)

Данте. Письмо к Кангранде делла Скала. Перевод И. Н. Голенищева-Кутузова и E. М. Солоновича. (Примеч. ред.)

Дадаистское учение, дадаизм (франц. dada — «деревянная лошадка»; в переносном смысле — бессвязный детский лепет) — модернистское течение в литературе, изобразительном искусстве, кино и театре. Зародилось как реакция на последствия Первой мировой войны. Основные принципы: иррациональность, отрицание признанных канонов и стандартов в искусстве, цинизм, разочарованность и бессистемность. Считается предшественником сюрреализма. (Примеч. ред.)

Герметическая поэзия (ит. poesía ermetica) — модернистское направление в итальянской поэзии 1920–1930-х гг. (С. Квазимодо, Дж. Унгаретти); одна из основных особенностей современной модернистской поэзии. Выражает в нарочито усложненной форме трагическое мироощущение, гуманистическую скорбь, определяемые одиночеством человека в современном мире. (Примеч. ред.)

Ernst Pawel, The Nightmare of Reason: A Life of Franz Kafka (New York, 1984).

Кафка Ф. Письмо к отцу. Перевод Е. Кацевой. (Примеч. перев.)

Цит. по: Pawel, The Nightmare of Reason.

Gustav Janouch, Conversations with Kafka, trans. Goronwy Rees, 2nd ed., revised and enlarged (New York, 1971).

Сефарды — субэтническая группа евреев, пользующаяся языком ладино (сефардским), близким к испанскому. Потомки выходцев с Пиренейского п-ова, живут в странах Северной Африки, Малой Азии, Балканского п-ова, в Израиле. (Примеч. ред.)

Ашкенази — евреи — выходцы из Центральной и Восточной Европы. (Примеч. ред.)

Martin Buber, Tales of the Hasidim, 2 vols., trans. Olea Marx (New York, 1947).

Pawel, The Nightmare of Reason.

Janouch, Conversations with Kafka.

Walter Benjamin, Illuminations, trans. Harry Zohn (New York, 1968).

Ibid.

Janouch, Conversations with Kafka.

Eco, The Limits of Interpretation.

Pawel, The Nightmare of Reason.

Janouch, Conversations with Kafka.

Quoted in Gershom Sholem, Walter Benjamin: The Story of a Friendship, trans. Harry Zohn (New York, 1981).

Marthe Robert, La Tyrannic de Timprime (Paris, 1984).

Jorge Luis Borges, «Kafka y sus precursores», in Otras Inquisiciones (Buenos Aires, 1952).

Robert, La Tyrannie de Timprime.

Набоков В. «Превращение» Франца Кафки.

Pawel, The Nightmare of Reason. 

Итало Кальвино (1923–1985) — итальянский писатель, эссеист, выдающийся прозаик своего поколения, один из крупнейших писателей в жанре фантастики. (Примеч. ред.)

Luigi Serafini, Codex Seraphinianus, intr. by Italo Calvino (Milan, 1981).

Кри — один из алгонкинских языков североамериканских индейцев; ареал его распространения почти 3000 км, на нем говорят около 70 тыс. человек. (Примеч. ред.)

John Atwatter, The Penguin Book of Saints (London, 1965).

K. Heussi, «Untersuchungen zu Nilus dem Asketem», in Texte und Untersuchungen, Vol. XLII, Fase. 2 (Leipzig, 1917).

Louis-Sebastien Le Nain de Tillemont, Mémoires pour serrir a l’histoire ecclesiastique des six premiers siècles. Vol. XIV (Paris, 1693–1712).

Петра — столица Едома, или Идумеи, позже столица Набатейского царства, главный город сыновей Исава. Город расположен на территории современной Иордании, на высоте более 900 м над уровнем моря и 660 м над окружающей местностью — долиной Аравы. (Примеч. ред.)

Dictionnaire de théologie catholique (Paris, 1903–50).

Saint Nilus, Epistula LXI: «Ad Olympidoro Eparcho», in Patrología Graeca, LXXIX 1857–66.

Цит. no: F. Piper, Über den christlichen Bilderkreis (Berlin, 1852).

Цит. по: Claude Dagens, Saint Grégoire le Grand: Culture et experience chrétienne (Paris, 1977).

Synod of Arras, Chapter 14, in Sacrorum Nova et Amplissima Collectio, ed. J. D. Mansi (Paris & Leipzig, 1901–27), quoted in Umberto Eco, Il problema estetico di Tommaso d’Aquino (Milan, 1970).

Исх. 20.

1 Царств 6–7.

Andre Grabar, Christian Iconography: A Study of Its Origins (Princeton, 1968).

Мтф. 1: 22.

Лук. 24: 44.

A Cyclopedic Bible Concordance (Oxford, 1952).

Иоанн 3: 8

Saint Augustine, «In Exodum» 73, in Quaestiones in Heptateuchum, II, Patrologia latino, XXXIV, Chapter 625, 1844–55.

Eusebius of Caesare, Demostratio evangelium, IV, 15, Patrologia Graeca, XXII, Chapter 296, 1857–66.

Ср.: «И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» // 1 Кор. 1–4.

Grabar, Christian Iconography.

Имеется в виду VII (II Никейский) Вселенский собор, состоявшийся в 787 году, осудивший иконоборчество и разделивший поклонение Богу и почитание икон. (Примеч. ред.)

Цит. по: Piper, Über den christlichen Bilderkreis.

Allan Stevenson, The Problem of the Missale Speciale (London, 1967).

Cf. Maurus Berve, Die Armenbibel (Beuron, 1989). The Biblia Pauperum is catalogued as Ms. 148 at the Heidelberg University Library.

Gerhard Schmidt, Die Armenbibeln des XIVJahrhunderts (Frankfurt-am-Main, 1959).

Karl Gotthelf Lessing, G. E. Lessings Leben (Frankfurt-am-Main, 1793– 1795).

G. E. Lessing, «Ehemalige Fenstergemalde im Kloster Hirschau», in lux Geschichte und Literatur aus der Herzoglichen Bibliothek zu Wolfenbüttel (Braunschweig, 1773).

Хиршау город в Баварии. (Примеч. ред.)

G. Heider, «Beitrage zur christlichen Typologie», in Jahrbuch der К. К. Central-Comission zur Erforschung der Baudenkmale, Vol. V (Vienna, 1861).

Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man (New York, 1964).

Вийон Ф. Большое завещание. Перевод Ю. Б. Корнеева. (Примеч. перев.)

Berve, Die Armenbibel.

Schmidt, Die Armenbibeln des XIV Jahrhunderts; also Elizabeth L. Einsenstein, The Printing Revolution in Early Modem Europe (Cambridge, 1983). 

S. Foner, A History of Cuba and Its Relations with the United States, Vol. II (New York, 1963).

Jose Antonio Portuondo, «La Aurora» у los comienzos de la prensa y de la organización en Cuba (Havana, 1961).

Portuondo J. A. Op. cit.

Foner, A History of Cuba.

Ibid.

Hugh Thomas, Cuba; the Pursuit of Freedom (London, 1971).

L. Glenn Westfall, Key West: Cigar City U. S. A. (Key West, 1984).

Manuel Deulofeu у Lleonart, Marti, Cayo Huesoy Tampa: La emigración (Cienfuegos, 1905).

Kathryn Hall Proby, Mario Sanchez: Painter of Key West Memories (Key West, 1981). Also personal interview, Nov. 20, 1991.

T. F. Lindsay, S. Benedict, His Life and Work (London, 1949).

В рассказе Борхеса «Алеф» (перевод Е. Лысенко), откуда взято это описание, идет речь о сходном видении. (Примеч. перев.)

Garcia Colombas & Inaki Aranguren, La regla de San Benito (Madrid, 1979).

«И таковы две книги, в коих черпаю я Божественное; одна из них написана Богом, а другая его служанкой, Природою, этот величайший манускрипт, открытый для всех глаз». Sir Thomas Browne, Religio Medici (London, 1642), I: 16.

«The Rule of S. Benedict», in Documents of the Christian Church, ed. Henry Bettenson (Oxford, 1963).

Джон де Форд в своей Life of Wulfric of Haselhury сравнивает эту «молчаливую любовь» с призывом к тишине в Песне Песней 2:7. В книге Pauline Matarasso, ed., The Cistercian World: Monastic Writings of the Twelfth Century (London, 1993).

«Говорю вам, братия, никакое несчастье не сможет коснуться нас, не случится никакой беды, покуда с нами Священное Писание, которая не прошла бы бесследно или не стада бы переносимой». Aelred of Rievaulx, «The Mirror of Charity», in Matarasso (там же).

Cedric E. Pickford, «Fiction and the Reading Public in the Fifteenth Century», in the Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester, Vol. 45 II, Manchester, Mar. 1963.

Gaston Paris, La Littérature française au Moyen Age (Paris, 1890).

Quoted in Urban Tigner Holmes, Jr., Dally Living in the Twelfth Century (Madison, Wise, 1952).

Pliny the Younger, Lettres I–IX, ed. A. M. Guillemin, 3 vols. (Paris, 1927–28), IX: 36.

J. М. Richard, Mahaut, comtesse d’Artois et de Bourgogne (Paris, 1887).

Iris Cutting Origo, The Merchant of Prato: Francesco di Marco Datini (New York 1957).

Emmanuel Le Roy Ladurie, Montaillou: Village occitan de 1294 à 1324 (Paris, 1978). (См.: Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня. 1294–1324. Екатеринбург, 2001. — Примеч. ред.)

Madeleine Jeay, ed., Les Evangiles des quenouilles (Montreal, 1985). Прялка символизирует женский пол. В английском языке, «the distaff side of the family» означает «женская линия».

Сервантес Сааведра Мигель де. Хитроумный идальго Дон-Кихот Ламанчский. Перевод H. М. Любимова. (Примеч. перев.)

Там же.

Четырнадцатью главами раньше Дон-Кихот сам упрекает Санчо за то, что тот отвлекается и «повторяет по два раза каждое слово», вместо того чтобы рассказывать все по порядку, как привык начитанный рыцарь. Санчо отвечает на это, что «в нашем краю все так рассказывают сказки; а иначе я не умею, и пусть ваша милость не требует, чтобы я вводил новые правила» (там же).

William Chambers, Memoir of Robert Chambers with Autobiographic Reminiscences, 10th ed. (Edinburgh, 1880). С этой чудесной историей меня познакомил Лари Пфафф, библиотекарь Галереи искусств в Онтарио,

Ibid.

Jean Pierre Pinies, «Du choc culturel à l’ethnocide: La Pénétration du livre dans les campagnes languedociennes du XVle au XIXe siècles», in Folklore 44/3 (1981), цит. no: Martyn Lyons, Le Triomphe du livre (Paris, 1987).

Quoted in Amy Cruse, The Englishman and His Books in the Early Nineteenth Century (London, 1930).

Denis Diderot, «Lèttre a sa fille Angélique», July 28,1781, in Correspondance littéraire, philosophique et critique, ed. Maurice Tourneux; trans. P. N. Furbank (Paris, 1877–1882), XV: 253–254. (Перевод с англ. M. Юнгер. — Примеч. ред.)

Benito Perez Galdos, «O’Donnell», in Episodios Nacionales, Obras Completas (Madrid, 1952). (Перевод с англ. M. Юнгер. — Примеч. ред.)

Jane Austen, Letters, ed. R. W. Chapman (London, 1952). (Перевод с англ. M. Юнгер. — Примеч. ред.) 

Denis Diderot, Essais sur la peinture, ed. Gita May (Paris, 1984).

Так называемые Среднеассирийские законы (XIV–XIII вв. до н. э.) своего рода «научная» компиляция — свод различных законодательных актов и норм обычного права Ашшурской общины, составленный для обучения и практических нужд. Всего известно 14 табличек и фрагментов различной степени сохранности. (Примеч. ред.)

David Diringer, The Hand-Produced Book (London, 1953).

Pliny the Elder, Naturalis Historia, ed. W. H. S. Jones (Cambridge, Mass., & London, 1968), XIII, 11.

Первой из известных греческих книг, записанной на веллуме, была «Илиада». Этот манускрипт датируется III веком н. э. (Bibliotheca Ambrosiana, Milan).

Martial, Epigrammata, XIV: 184, in Works, 2 vols., ed. W. C. A. Ker (Cambridge, Mass., & London, 1919–20). (Перевод А. Богословского. — Примеч. ред.)

François I, Lettres de Francois Ier au Pape (Paris, 1527).

John Power, A Handy-Book about Books (London, 1870).

Цит. по: Geo. Haven Putnam, Books and Their Makers during the Middle Ages, Vol. I (New York, 1896–1897).

Janet Backhouse, Books of Hours (London, 1985).

John Harthan, Books of Hours and Their Owners (London, 1977).

Ныне хранится в муниципальной библиотеке города Семур-ан-Осуа, Франция.

Антифонарий (от греч. antiphonos — звучащий в ответ) — церковно-певческая книга римско-католической литургии, включающая песнопения григорианского хора. (Примеч. ред.)

Duft, Stiftsbibliothek Sankt Gallen: Geschichte, Barocksaal, Manuskripte (St. Gall, 1990). Антифонарий занесен в каталог как Codex 541, Antiphonarium officii (parchment, 618 pp.), Abbey Library, St. Gall, Switzerland.

D. J. Gillies, «Engineering Manuals of Coffee-Table Books: The Machine Books of the Renaissance», in Descant 13, Toronto, Winter 1975.

Во время правления католички Марии Стюарт Библия на английском языке (а не на латыни) была запрещена.

Benjamin Franklin, The Autobiography of B. F. (New York, 1818).

Elizabeth L. Eisenstein, The Printing Revolution in Early Modem Europe (Cambridge, 1983).

Victor Scholderer, Johann Gutenberg (Frankfurt-am-Main, 1963).

Цит. по: в книге Guy Bechtel, Gutenberg et Vinvention de Vimprimerie (Paris, 1992). [цит.: сайт История книги http://bookshistory.narod.ru/[http://bookshistory.narod.ru/] index. html]

Пол Нидхэм, директор отдела книг и манускриптов аукциона Сотби, Нью-Йорк, предполагает, что читателей Гуттенберга могло привлекать и еще кое-что: их поражало, что для производства книг использовались новые технологии, вместо привычных пера или соломинки, а также то, что такое «священное искусство» зародилось где-то на окраинах варварской Германии, а не в просвещенной Италии. Paul Needham, «Haec sancta ars: Gutenberg’s Invention As a Divine Gift», in Gazette of the Grolier Club, Number 42, 1990, New York, 1991.

Svend Dahl, Historia del libro, trans. Albert Adell; rev. Fernando Huarte Morton (Madrid, 1972).

Konrad Haebler, The Study of Incunabula (London, 1953).

Warren Chappell, A Short History of the Printed Word (New York, 1970).

Sven Birkerts, The Gutenberg Elegies: The Fate of Reading in an Electronic Age (Boston & London, 1994).

Catalogue: Il Libro della Bibbia, Esposizione di manoscritti e di edizioni a stampa della Biblioteca Apostolica Vaticana dal Secolo ill al Secolo XVI (Vatican City, 1972).

Alan G. Thomas, Great Books and Book Collectors (London, 1975).

Пико делла Мирандола (1463–1494) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. «900 тезисов» (введение к ним «Речь о достоинстве человека»), в которых он стремился к всеобщему «примирению философов» (все религиозные и философские школы — частные проявления единой истины), были осуждены папской курией. В 1488 году поселился во Флоренции, вошел в кружок Лоренцо Медичи и флорентийских неоплатоников (Фичино); испытал воздействие Савонаролы. (Примеч. ред.)

Lucien Febvre & Henri-Jean Martin, L’Apparition du Hire (Paris, 1958).

Marino Zorzi, предисловие к книге Aldo Manuzio e Lambiente veneziano 1494–1515, ed. Susy Marcon & Marino Zorzi (Venice, 1994). Also: Martin Lowry, The World of Aldus Manutius, Oxford, 1979.

Anthony Grafton, «The Strange Deaths of Hermes and the Sibyls», in Defenders of the Text: The Traditions of Scholarship in an Age of Science, 1450–1800 (Cambridge, Mass., & London, 1991).

Цит. по: Alan G. Thomas, Fine Books (London, 1967).

Цит по: Eisenstein, The Printing Revolution in Early Modem Europe.

Febvre & Martin, Apparition du livre.

William Shenstone, The Schoolmistress (London, 1742). Перевод M. Юнгер. (Примеч. ред.)

Выставка «В сердце Африки», Королевский Музей Онтарио, Торонто, 1992.

Перевод В. Левика. (Примеч. перев.)

Дешевое издание народных сказок, преданий, баллад. Скорее всего, слово это происходит от названия странствующего торговца «chapmen», который продавал эти книги, «chapel» собирательное название всех торговцев, работавших на определенное издательство. См. John Feather, ed., A Dictionary of Book History (New York, 1986).

John Ashton, Chap-books of the Eighteenth Centmy (London, 1882).

Philip Dormer Stanhope, 4th earl of Chesterfield, «Letter of Feb. 22 1748», Letters to His Son, Philip Stanhope, Together with Several Other Pieces on Various Subjects {London, 1774).

John Sutherland, «Modes of Production», in The Times Literary Supplement, London, Nov. 19, 1993.

Hans Schmoller, «The Paperback Revolution», in Essays in the History of Publishing in Celebration of the 250th Anniversary of the House of Longman 1724–1974, ed. Asa Briggs (London, 1974).

Бьёрнстъерне Мартинус Бьёрнсон (8 декабря 1832, Квикне (Тинсет), Норвегия — 26 апреля 1910, Париж, Франция) — великий норвежский поэт. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1903 года. Автор текста к гимну Норвегии. (Примеч. ред.)

Там же.

Дороти Ли Сейере (1893–1957) — британская писательница, автор 15 оригинальных книг, один из самых блестящих мастеров детектива. Герой ее первого романа «Чье тело?» (1923) лорд Питер Уимзи, великосветский повеса и сыщик-любитель, становится главным персонажем в романах «Убийство по объявлению» (1933), «Колокольный перезвон» (1934), «Праздничный вечер» (1935) и др. (Примеч. ред.)

J. Е. Morpurgo, Allen Lane, King Penguin (London, 1979).

Цит. no: Schmoller, «The Paperback Revolution».

Anthony J. Mills, «A Penguin in die Sahara», in Archeological Newsletter of the Royal Ontario Museum, II: 37, Toronto, March 1990. 

Colette, La Maison de Claudine (Paris, 1922). (Русское издание в переводе Т. Чугуновой. — Примеч. ред.)

Claude & Vincenette Pichois (with Alain Brunet), Album Colette (Paris, 1984).

Colette, La Maison de Claudine.

Ibid.

Ibid.

Габриэль Сидони Колетт (1873–1954) — французская писательница. Член Академии Гонкуров (1944). Награждена орденом Почетного легиона (1953). Первые романы, в том числе автобиографические — о Клодине, были подписаны псевдонимом ее первого мужа — «Вили» (первый роман «Клодина в школе», 1900). Под своей фамилией стала публиковаться с 1904-го («Диалоги животных»). Автор более 50 романов, пьес, статей. Дневник «Вечерняя звезда» (1946) рассказывает об оккупации Франции фашистской Германией и движении Сопротивления. (Примеч. ред.)

W. Н. Auden, «Letter to Lord Byron», in Collected Longer Poems (London, 1968).

Andre Gide, Voyage au Congo (Paris, 1927).

Colette, Claudine à l»École (Paris, 1900).

Цит. no: Gerald Donaldson, Books: Their History, Art, Power, Glory, Infamy and Suffering According to Their Creators, Friends and Enemies (New York, 1981).

Bookmarks, edited and introduced by Frederic Raphael (London, 1975).

Maurice Keen, English Society in the Later Middle Ages, 1348—1500 (London, 1990).

Quoted in Urban Tigner Holmes, Jr., Daily Living in the Twelfth Century (Madison, Wise, 1952).

Henry Miller, The Books in My Life (New York, 1952).

Пруст. М. По направлению к Свану. Перевод H. М. Любимова. (Примеч. ред.)

Charles-Augustin Sainte-Beuve, Critiques et portraits littéraires (Paris, 1836—39).

Цит. no: N. I. White, Life of Percy Bysshe Shelley, 2 vols. (London, 1947).

Marguerite Duras, interview in Le Magazine littéraire 158, Paris, March 1980.

Эссе М. Пруста «О чтении» было опубликовано в 1919 г. Отрывок из него приводится по кн.: Корабли мысли. М.: Книга, 1980. (Примеч. перев.)

Marcel Proust, «Proust Le temps retrouve». (Перевод, комментарии A. Година. — Примеч. перев.)

Чосер Дж. Книга герцогини. Цитата по: Чосер Дж. Книга о королеве (пер. С. Александровского). Последняя строчка оригинала «Then playe [n] either at chesse or tables» переведена так: «Ибо это занятие, по-моему, лучше, чем шахматы или триктрак». (Примеч. перев.)

Josef Skvorecky, «The Pleasures of the Freedom to Read», in Anteus, No. 59, Tangier, London & New York, Autumn 1987.

Annie Dillard, An American Childhood (New York, 1987).

Hollis S. Barker, Furniture in the Ancient World (London, 1966).

Lucubrum — слабый свет, огонек (лат.). {Примеч. перев.)

Lucubratio, lucubro — работа по ночам, занятия при лампе, искусственном освещении {лат.). {Примеч. перев.)

Petronius, The Satyricon, trans. William Arrowsmith (Ann Arbor, 1959).

Byzantine Books and Bookmen (Washington, 1975).

Pascal Dibie, Ethnologie de la chambre a coucher (Paris, 1987).

C. Gray & M. Gray, The Bed (Philadelphia, 1946).

Keen, English Society in the Later Middle Ages.

Margaret Wade Labarge, A Small Sound of the Trumpet: Women in Medieval Life (London, 1986).

Eileen Harris, Going to Bed (London, 1981).

G. Ecke, Chinese Domestic Furniture (London, 1963).

Jean-Baptiste De la Salle, Les Regies de la bienséance de la civilité chrétienne (Paris, 1703).

Свифт Дж. Наставления слугам. Перевод Е. А. Лопыревой.

Van Wyck Brooks, The Flowering of New England, 1815–1865 (New York, 1936).

Antoine de Courtin, Nouveau Traite de la civilité qui se pratique en France parmi les honnestes gens (Paris, 1672).

Утренний выход короля (фр., ист.). (Примеч. перев.)

Mrs. Haweis, The Art of Housekeeping (London, 1889), quoted in Asa Briggs, Victorian Things (Chicago, 1988).

Leigh Hunt, Men, Women and Books: A Selection of Sketches, Essays, and Critical Memoirs (London, 1891).

Cynthia Ozick, «Justice (Again) to Edith Wharton», in Art & Ardor (New York, 1983).

R. W. B. Lewis, Edith Wharton: A Biography (New York, 1975), цит. там же.

Colette, Lettres a Marguerite Moreno (Paris, 1959).

Pichois & Vincenette, Album Colette.

Germaine Beaumont & Andre Parinaud, Colette par elle-meme (Paris, 1960). 

Уитмен У. Песня о себе. Перевод К. Чуковского. (Примеч. перев.)

Там же.

Goethe, «Sendscreiben», quoted in E. R. Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter (Berne, 1948). (Перевод A. Богословского. — Примеч. перев.)

Walt Whitman, «Shakespeare-Bacon’s Cipher», in Leaves of Grass, 1892, in The Complete Poems. (Перевод А. Богословского и M. Юнгер. — Примеч. ред.)

Паунд Э. Договор. Перевод М. Зенкевича. (Примеч. перев.)

Уитмен У. Посвящения «Тебе, читатель». Перевод К. И. Чуковского. (Примеч. перев.)

Квакеры (англ, quakers — трясуны) — английская религиозная секта, официально именуемая «Общество друзей» и получившая свое название из-за особой манеры своих членов молиться и проповедовать — трястись, впадая в религиозный экстаз, что считалось признаком боговдохновенности. Отношения с другими людьми строят на основе равенства и братства, отвергают всякое насилие. (Примеч. ред.)

Quoted in Philip Callow, Walt Whitman: From Noon to Stany Night (London, 1992).

Walt Whitman, «А Backward Glance O’er Travel’d Roads», introduction to November Boughs, 1888, in The Complete Poems.

Уитмен У. Песня о себе. Перевод К. И. Чуковского. (Примеч. перев.)

Там же.

Цит. по: Thomas L. Brasher, Whitman /Is Editor of the Brooklyn «Daily Eagle» (Detroit, 1970).

Quoted in William Harlan Hale, Elorace Greeley, Voice of the People (Boston, 1942).

Quoted in Randall Stewart, Nathaniel Elawthome (New York, 1948).

Quoted in Arthur W. Brown, Maigaret Fuller (New York, 1951).

Перевод М. Юнгер и А. Богословского. (Примеч. ред.)

Hans Blumenerg, Schiffbruch mit Zuschauer (Frankfurt-am-Main, 1979).

Fray Luis de Granada, Introduccion alsimbolo delafe (Salamanca, 1583).

Sir Thomas Browne, Relisio Medid, ed. Sir Geoffrey Keynes (London, 1928—31), 1: 16.

George Santayana, Realms of Being, Vol. II (New York, 1940).

Цит. no: Henri de Lubac, Augustinisme et théologie moderne (Paris, 1965). Пьер Берсюи в работе Repertorium morale, расширяет этот образ и до Сына: «Ибо Христос суть книга, написанная на коже Девы… Эта книга была задумана в присутствии Отца, записана в мыслях матери, издана в очищении Рождества, исправлена Страстями Господними, стерта во время бичевания, запечатлена в ранах Христовых, проявлена в Распятии, проиллюстрирована кровавыми отпечатками, переплетена Воскресением и прочитана Вознесением». Цит. по: Jesse М. Gellrich The Idea of the Book in the Middle Ages: Language Theory, Mythology, and Fiction (Ithaca & London, 1985).

Шекспир У. Макбет. Перевод Б. Л. Пастернака. (Примеч. перев.)

Генри Кинг. Траурная элегия. Перевод В. Лунина. (Примеч. перев.)

Francis Bacon, «Of Studies», in The Essayes or Counsels (London, 1625).

Иезекииль. 2: 10.

Откровение Иоанна Богослова. 10: 9–11.

Elizabeth I, Л Book of Devotions: Composed by Her Majesty Elizabeth R., ed. Adam Fox (London, 1970).

Конгрив У. Любовь за любовь. Перевод В. Померанцевой. (Примеч. перев.)

1 James Boswell, The Life of Samuel Johnson, ed. John Wain (London, 1973).

Уитмен У. He закрывайте дверей. Перевод К. И. Чуковского. (Примеч. перев.) 

Joan Oates, Babylon (London, 1986).

Georges Roux, Ancient Iraq (London, 1964).

Georges Roux. Op. cit.

Mark Jones, ed., Fake? The Art of Deception (Berkeley & Los Angeles, 1990).

Alan G. Thomas, Great Books and Book Collectors (London, 1975).

A. Parrot, Mission archéologique a Mari (Paris, 1953 1959).

С. J. Gadd, Teachers and Students in the Oldest Schools (London, 1956).

Префект — здесь: учащийся старших классов в английской школе, помогающий поддерживать порядок. (Примеч. ред.)

С. В. F. Walker, Cuneiform (London, 1987). 

Ibid.

William W. Hallo & J. J. A. van Dijk, The Exaltation of Inanna (New Haven, 1968).

Catalogue of the exhibition Naissance de l»écriture, Bibliothèque Nationale, Paris, 1982.

Восхваление писцу. Перевод А. Ахматовой. (Примеч. перев.)

Деррида Ж. Подпись — событие — контекст. Перевод В. Мароши. (Примеч. перев.)

Roland Barthes, «Ecrivains et écrivants», in Essais critiques (Paris, 1971). (Cp.: «Писатель исполняет функцию, a пишущий занимается деятельностью». — Барт Р. Писатели и пишущие. Перевод Г. Косикова. — Примеч. ред.)

Блаженный Августин. Исповедь. XIII. 44.

Перевод М. Юнгер и А. Богословского. (Примеч. ред.) 

Руф К. К. История Александра Македонского. IV.8.1.6. Перевод В. С. Соколова и А. Ч. Козаржевского. (Примеч. перев.)

Menander, Sententiae 657, in Works, ed. W. G. Arnott (Cambridge, Mass., & London, 1969).

M. I. Rostovtzeff, A Large Estate in Egypt in the Third Century B. C. (Madison, 1922), цит. no: William V. Harris, Ancient Literacy (Cambridge, Mass., 1989).

P. Col. Zen. 3.4, а также: P. Ca. Zen. 4.59687; Harris. Op. cit.

Plutarch, «Life of Alexander», in The Parallel Lives, ed. B. Perrin (Cambridge, Mass., & London, 1970).

Ibid.

Athenaeus, Deipnosophistai, Vol. I, quoted in Luciano Canfora, La biblioteca scomparsa (Palermo, 1987).

Canfora. Op. cit.

Anthony Hobson, Great Libraries (London, 1970). Хобсон отмечает, что в 1968 году ежегодные поступления в библиотеку Британского музея составляли 128 706 томов. 

Howard A. Parsons, The Alexandrian Library: Glory of the Hellenic World (New York, 1967).

Ausonius, Opuscules, 113, quoted in Guglielmo Cavallo, «Libro e pubblico alia fine del mondo antico», in Libri, editori e pubblico nel mondo antico (Rome & Bari, 1992). (Перевод А. Богословского и M. Юнгер. — Примеч. ред.)

James W. Thompson, Ancient Libraries (Hamden, Conn., 1940).

P. М. Fraser, Ptolemaic Alexandria (Oxford, 1972).

David Diringer, The Alphabet: A Key to the History of Mankind, 2 vols. (London, 1968).

Christian Jacob, «La Leçon d’Alexandrie», in Autrement, No. 121, Paris, Apr. 1993.

Prosper Alfaric, L’Evolution intellectuelle de Saint Augustin (Tours, 1918).

Sidonius, Epistolae, II: 9.4, quoted in Cavallo, «Libro e pubblico alia fine del mondo antico».

Edward G. Browne, A Literary History of Persia, 4 vols. (London, 1902– 1924).

Alain Besson, Medieval Classification and Cataloguing: Classification Practices and Cataloguing Methods in Francefrom the 12th to 15th Centuries (Biggleswade, Beds., 1980). 

Alain Besson, Medieval Classification and Cataloguing: Classification Practices and Cataloguing Methods in France from the 12th to 15th Centuries (Biggleswade, Beds., 1980).

Почти пятнадцать веков спустя американский библиотекарь Мэлвил Деуэй расширил количество категорий еще на три пункта, поделив все области знаний на десять групп и разделив каждую группу на сотни подвидов — с помощью этой системы можно было квалифицировать практически любую книгу.

Titus Burckhardt, Die maurische Kultur in Spanien (Munich, 1970).

Johannes Pedersen, The Arabic Book, trans. Geoffrey French (Princeton, 1984) Педерсон отмечает, что аль-Маммун не первым основал библиотеку переводов; его опередил сын калифа Умайяда, Халид ибн Язид ибн Му’авия.

Jonathan Berkey, The Transmission of Knowledge in Medieval Cairo: A Social History of Islamic Education (Princeton, 1992).

Burckhardt, Die maurische Kultur in Spanien.

Hobson, Great Libraries.

Борхес X. Л. Вавилонская библиотека. Перевод В. Кулагина-Ярцева. (Примеч. перев.)

Там же. 

Michel Lemoine, «L’Oeuvre encyclopédique de Vincent de Beauvais», in Maurice de Gandillac et al., La Pensee encyclopédique au Moyen Age (Paris, 1966).

Voluspa, ed. Sigurdur Nordal, trans. Ommo Wilts (Oxford, 1980).

Вергилий. Энеида. VI. 48.49. Перевод С. Ошерова под ред. Ф. Петровского. (Примеч. перев.)

Aulus Gellius, Nodes Atticae, ed. J. C. Rolle (Cambridge, Mass., & London, 1952).

Петроний Арбитр. Сатирикон. Перевод Б. Ярхо. (Примеч. перев.)

Pausanias, Description of Greece, ed. W. H. S. Jones (Cambridge, Mass., & London, 1948), X. 12—1; Euripides, prologue to Lamia, ed. A. S. Way (Cambridge, Mass., & London, 1965).

В Греческих мифах (London, 1955), II. 132.5, Роберт Грейвс отмечает, что местонахождение Эрифеи, также называемой Эритрея или Эритрия, до сих пор вопрос спорный. По мнению Грейвса, это мог быть остров за океаном или возле побережья Лузитании, а возможно, так называли остров Леон, на котором был первоначально построен город Гадес. (См. также: Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — Примеч. ред.)

Pausanias, Description of Greece, X. 12. 4–8.

Aurelian, Scriptores Historiae Augustae, 25,4–6, цит. no: John Ferguson, Utopias of the Classical World (London, 1975). 

Eusebius Pamphilis, Ecclesiastical History: The Life of the Blessed Emperor Constantine, in Four Books (London, 1845), Ch. XVIII.

Ferguson, Utopias of the Classical World.

Bernard Botte, Les Origines de la Noël et de l»Épiphanie (Paris, 1932). Несмотря на то что в Liber pontificalis упоминается, что папа Телесфор начал праздновать Рождество в Риме между 127 и 136 годами, 25 декабря как день рождения Христа впервые фигурирует в Deposito martyrum Филокалианского календаря 354 года.

Цит. по: Посте М. Э. История христианской церкви. (Примеч. перев.)

Английский писатель Чарльз Кингсли сделал Гипатию героиней своего ныне забытого романа Hypatia, or New Foes with an Old Face (London, 1853).

Jacques Lacarrière, Les Hommes ivres de Dieu (Paris, 1975).

C. Baur, Der heilige Johannes Chrysostomus und seine Zeit, 2 vols. (Frankfurt, 1929–1930).

Garth Fowden, Empire to Commonwealth: Consequences of Monotheism in Late Antiquity (Princeton, 1993). Так же можно обратиться к великолепному изданию Jacques Giès & Monique Cohen, Sérinde, Terre de Bouddha. Dix siècles d’art sur la Route de la Soie. Catalogue of the exhibition at the Grand Palais, Paris, 1996.

J. Danielou & H. I. Marrou, The Christian Centuries, Vol. I (London, 1964).

Eusebius, Ecclesiastical History. 

Cicero, De Divinatione, ed. W. A. Falconer (Cambridge, Mass., & London, 1972), IL 54.

Saint Augustine, The City of God, Vol. VI, ed. W. C. Greene (London & Cambridge, Mass., 1963).

Lucien Broche, La Cathédrale de Laon (Paris, 1926).

Вергилий. Буколики. Эклога 4. Перевод С. Шервинского. (Примеч. перев.)

Salman Rushdie, The Wizard of Oz, British Film Institute Film Classics (London, 1992).

Пунта-дель-Эсте — морской курорт в Уругвае. (Примеч. перев.)

Anita Desai, «A Reading Rat on the Moors», in Soho Square in, ed. Alberto Manguel (London, 1990).

Aelius Lampridius, Vita Severi Alexandri, 4.6,14.5, quoted in L. P. Wilkinson, The Roman Experience (London, 1975).

Cf. Helen A. Loane, «The Sortes Vergilianae», in The Classical Weekly 21/24, New York, Apr. 30, 1928. Лоан цитирует Де Квинси, по словам которого эта традиция возникла из-за того, что дедушку Вергилия по материнской линии звали Маг. Жители Неаполя, утверждает Квинси, приняли имя за профессию, и сочли, что Вергилий «унаследовал сверхъестественные способности своего деда, на радость верующим». Thomas De Quincey, Collected Writings (London, 1896), III. 251–269.

Sortes Vergilianae здесь: прорицания Вергилия (лат.). (Примеч. ред.) 

С именем императора Адриана связаны так называемые «законы Адриана», которые, в частности, предусматривали передачу в наследственное владение необработанной земли. (Примеч. ред.)

Aelius Spartianus, Vita Hadriani, 2.8, in Scriptores Historiae Augustae, цитируется у Loane, «The Sortes Vergilianae». Таким образом советовались не только с Вергилием. Цицерон, творивший в I веке до н. э. (De Natura Deorum, IL 2) рассказывает об авгуре Тиберии Семпронии Гракхе, который в 162 году до н. э. «признал незаконными выборы консулов, которые он проводил в прошедшем году, ибо совершил погрешность в аспициях, о которой узнал „читая книги“».

William V. Harris, Ancient Literacy (Cambridge, 1989).

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Второзаконие 18: 10–12).

Gaspar Peucer, Les Devins ou Commentaire des principales sortes de devinations, trans. Simon Goulard (?) (Sens [?], 1434).

Rabelais, Le Tiers Livre de Pantagruel, 10–12.

Manuel Mujica Lainez, Bomarzo (Buenos Aires, 1979), Ch. II.

William Dunn Macray, Annals of the Bodleian Library, A. D. 1598 to A. D. 1867 (London, 1868).

Daniel Defoe, The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, ed. J. D. Crowley (London & Oxford, 1976).

Thomas Hardy, Far from the Madding Crowd (London, 1874). 

Andre Kertesz, On Reading (New York, 1971).

Michael Olmert, The Smithsonian Book of Books (Washington, 1992).

Beverley Smith, «Homes of the 1990s to stress substance»», The Globe and Mail, Toronto, Jan. 13, 1990.

Andrew Martindale, Gothic Art from the Twelfth to Fifteenth Centuries (London, 1967).

Цит. no: Reau, Louis, Iconographie de l’art chrétien, Vol. II (Paris, 1957).

Marienbild in Rheinland und Westfalen, catalogue of an exhibition at Villa Hugel, Essen, 1968.

George Ferguson, Signs and Symbols in Christian Art (Oxford, 1954).

De Madonna in de Kunst, catalogue of an exhibition, Antwerp, 1954.

The Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden, intr. by Frank Crane (New York, 1974). 

10

[10] Protoevangelion // Ibid., IX, 1–9.

Образы Марии за прялкой и Марии у колодца чаще всего использовались в изображениях Благовещения, особенно в византийских картинах начиная с V века. До этого изображения Благовещения встречались редко и были весьма схематичными. Самое раннее из известных ныне изображений Марии и ангела было создано на десять веков раньше «Благовещения» Мартини. На этой фреске, написанной на стене катакомб святой Присциллы в окрестностях Рима, изображена Дева, внимающая словам стоящего перед ней человека — у ангела нет ни нимба, ни крыльев.

Иоан. 1: 14.

Robin Lane Fox, Pagans and Christians (New York, 1986).

The Letters of Peter Abelard, ed. Betty Radice (London, 1974).

Hildegard of Bingen, Opera omnia, in Patrología Latino, Vol. LXXII (Paris, 1844–1855).

Цит. no: Carol Ochs, Behind the Sex of God: Toward a New Consciousness — Transcending Matriarchy and Patriarchy (Boston, 1977).

San Bernardino, Prediche volgari, in Creighton E. Gilbert, Italian Art, 1400–1500: Sources and Documents (Evanston, 1980).

Victor Cousin, ed., Petri Abaelardi Opera, 2 vols. (London, 1849–1859).

Спустя 500 лет ситуация ненамного изменилась — свидетельством этому может служить отповедь, которую произнес в 1884 году преподобный Дж. Баргон в адрес авторов прозвучавшего в Оксфорде предложения разрешить женщинам доступ в университет: «Неужели ни у одного из вас не хватит благородства честно заявить [женщинам], в каких неприятных созданий они неминуемо превратятся в глазах мужчины? Чтобы она могла на равных соперничать с мужчиной, вам придется предоставить ей книги классических авторов — другими словами, познакомить женщину с непристойными сочинениями греческих и римских писателей. Неужели вы всерьез можете предлагать такое? …Я закончу следующим коротким обращением к противоположному полу: Господь сотворил женщину ниже мужчины, так оно и должно оставаться». Цит. по: Jan Morris, ed., The Оford Book of Oxford (Oxford, 1978). 

S. Harksen, Women in the Middle Ages (New Уогк, 1976).

Margaret Wade Labarge, A Small Sound of the Trumpet: Women in Medieval Life (London, 1986).

Janet Backhouse, Booh of Hours (London, 1985).

Paul J. Achtemeier, ed., Harper’s Bible Dictionary (San Francisco, 1985).

Ис. 7: 14.

Anna Jameson, Legends of the Madonna (Boston & New York, 1898).

Притчи 9: 1–6.

Martin Buber, Erzahlungen der Chassidim (Berlin, 1947).

E. P. Spencer, «L’Horloge de Sapience» (Brussels, Bibliothèque Royale, Ms. IV 111), in Scriptorium, 1963, XVII.

С. G. Jung, «Answer to Job», in Psychology and Religion, West and East (New York, 1960). 

Merlin Stone, The Paradise Papers: The Suppression of Women’s Rites (New York, 1976).

Carolyne Walker Bynum, Jesus As Mother. Studies in the Spirituality of the High Middle Ages (Berkeley & London, 1982).

St. Grégoire de Tours, L’Histoire des Rois Francs, ed. J. J. E. Roy, pref. by Erich Aurebach (Paris, 1990).

Heinz Kahlen & Cyril Mango, Hagia Sophia (Berlin, 1967).

В неопубликованном докладе «Читатель XIV века», прозвучавшем на конференции в Каламазу в 1992 году, где рассматривался образ читающей Марии в часовниках XIV века, Дэниэл Уиллиман предположил, что «без сомнений, часовники воплощали для женщин opus Dei и грамотность вообще».

Ferdinando Bologna, Gli affreschi di Simone Martini ad Assisi (Milan, 1965).

Giovanni Paccagnini, Simone Martini (Milan, 1957).

«Мадонна и младенец, коронованные ангелами» Колина де Котер (1490–1510) в Чикагском институте искусств; принадлежащая кисти анонимного автора «Madonna auf der Rasenbank», (1470–1480) в музее Августина во Фрайбурге и многие другие.

Plutarch, «On the Fortune of Alexander», 327: 4, in Moralia, Vol., ed. Frank Cole Babbitt (Cambridge, Mass., & London, 1972). Also Plutarch «Life of Alexander», VII, and XXVI, in The Parallel Lives, ed. B. Perrin (Cambridge Mass & London, 1970).

Act I. сцена II. Джордж Штайнер предположил, что эта книга «Эссе Моитеня» в переводе Флорио («Le trope du livre-monde dans Shakespeare» // Конференция Bibliothèque Nationale, Paris, Mar. 23, 1995). 

Miguel de Cervantes, Don Quixote, ed. Cel’ina S. de’Cortazar & Isaias Lerner (Buenos Aires, 1969), I: 6.

Martin Bormann, Hitler’s Table Talk, intr. by Hugh Trevor-Roper (London, 1953). 

Thoas Hägg, The Novel in Antiquity, English ed. (Berkeley & Los Angeles, 1983).

Plato, Laws, ed. Rev. R. G. Bury (Cambridge, Mass., & London, 1949), VII, 804 B-e.

William V. Harris, Ancient Literacy (Cambridge, Mass., 1989).

William V. Harris, Ancient Literacy (Cambridge, Mass., 1989).

Reardon, Collected Ancient Greek Novels.

C. Ruiz Montero, «Una observación para la cronología de Cariton de Afrodisias», in Estudios Clasicos 24 (Madrid, 1980).

Santa Teresa de Jesus, Libra de la Vida, II: 1, in Obras Completas, Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid, 1967).

Kate Flint, The Woman Reader, 1837–1914 (Oxford, 1993).

Ivan Morris, The World of the Shining Prince: Court Life in Ancient Japan (Oxford, 1964). 

«Основной массе женщин во времена Мурасаки приходилось заниматься тяжелой работой на полях, мужчины жестоко обращались с ними, они рожали часто и начиная с самого раннего возраста, а умирали молодыми, так что материальная независимость, культурное развитие и полет на Луну были для них явлениями примерно одного порядка» (Ibid.).

Ivan Morris, The World of the Shining Prince: Court Life in Ancient Japan (Oxford, 1964).

Мурасаки Сикибу. Гэндзи-моногатари. Перевод Т. Соколовой-Де- люсиной. (Примеч. перев.)

Walter Benjamin, «Unpacking Му Library», in Illuminations, trans. Harry Zohn (New York, 1968).

Ivan Morris, introduction to Sei Shonagon, The Pillow Book of Sei Shonagon (Oxford and London, 1967).

Quoted in Morris, The World of the Shining Prince.

Перевод с англ. М. Юнгер. (Примеч. ред.)

Мурасаки Сикубу. Указ. соч. (Примеч. ред.)

George Eliot, «Silly Novels by Lady Novelists», in Selected Critical Writings, ed. Rosemary Ashton (Oxford, 1992).

Дневник летучей паутинки. Перевод В. Н. Марковой. (Примеч. перев.) 

Carolyn G. Heilbrun, Writing a Woman’s Life (New York, 1989).

Edmund White, Foreword to The Faher Book of Gay Short Stories (London, 1991).

Уайльд О. Как важно быть серьезным. Перевод И. Кашкина. (Примеч. перев.) 

Беньямин В. Париж, столица девятнадцатого столетия. Перевод С. А. Ромашко. (Примеч. перев.)

François-René Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe (Paris, 1849– 1850).

Jean Viardot, «Livres rares et pratiques bibliophiliques», in Histoire de l»édition française, Vol. Il (Paris, 1984).

Michael Olmert, The Smithsonian Book of Books (Washington, 1992).

Geo. Haven Putnam, Books and Their Makers during the Middle Ages, Vol. 1 (New York, 1896–97).

Ibid.

P. Riberette, Les Bibliothèques françaises pendant la Révolution (Paris, 1970).

Bibliothèque Nationale, Le Livre dans la vie quotidienne (Paris, 1975).

Simone Balayé, La Bibliothèque Nationale des origines à 1800 (Geneva, 1988). 

Madeleine В. Stern & Leona Rostenberg, «A Study in „Bibliokleptomania“», in Bookman’s Weekly, No. 67, New York, June 22, 1981.

Цит. по: А. N. L. Munby, «The Earl and the Thief: Lord Ashburnham and Count Libri», in Harvard Literary Bulletin, Vol. XVII, Cambridge, Mass., 1969.

Gédéon Tallemant des Réaux, Historiettes (Paris, 1834).

Albert Cim, Amateurs et Voleurs de Livres (Paris, 1903).

Ibid.

Léopold Delisle, Les Manuscrits des Fonds Libri et Barrois (Paris, 1888).

Marcel Proust, Les Plaisirs et les jours (Paris, 1896).

Munbv, «The Earl and the Thief».

Philippe Vigier, «Paris pendant la monarchie de juillet 1830–1848», in Nouvelle Histoire de Paris (Paris, 1991).

Jean Freustie, Prosper Merimee, 1803–1870 (Paris, 1982). 

Prosper Merimee, Correspondance, établie et annotée par Maurice Parturier Vol. v. 1847–1849 (Paris, 1946).

Prosper Merimee, «Le Proces de M. Libri», in Revue des Deux Mondes, Paris, Apr. 15, 1852.

Delisle, Les Manuscrits des Fonds Libri et Barrois.

Cim, Amateurs et voleurs de livres.

Lawrence S. Thompson, «Notes on Bibliokleptomania», in The Bulletin of the New York Public Library, New York, Sept. 1944.

Rudolf Buchner, Bücher und Menschen (Berlin, 1976).

Cim, Amateurs et voleurs de Hires.

Charles Lamb, Essays of Elia, second series (London, 1833). 

Письма Плиния Младшего: Кн. I–X / Изд. подгот. Сергеенко М. Е., Доватур А. И., VI—17. (Примеч. перев.)

Даже император Август присутствовал на этих чтениях и «внимательно и благосклонно слушал», см.: Светоний. Божественный Август. 89: 3, цит. по: Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. Перевод М. Л. Гаспарова. (Примеч. перев.)

Письма Плиния Младшего. V—12, VII—17. (Примеч. перев.)

Там же. 1–13. (Примеч. перев.)

Audio — слушаю; auditio — слушание; auditor — слушатель; auditorium — коллектив слушателей {лат.). (Примеч. peд.)

Письма Плиния Младшего. VIII—12. (Примеч. перев.)

Juvenal, VII: 39, 1–7, in Juvenal and Persius: Works, ed. G. G. Ramsay (Cambridge, Mass., & London, 1952).

Письма Плиния Младшего. II—19. (Примеч. перев.)

Там же. 

Там же. IV—27.

Гораций. Послания. II—1. Перевод С. Гринцбурга. (Примеч. перев.)

Марциал. Эпиграммы. III: 44. Перевод Н. И. Шатерникова. (Примеч. перев.)

Письма Плиния Младшего. I—13. (Примеч. перев.)

Там же. IX—3.

Там же. IX—23.

Там же. IX—11.

Там же. VI—21.

По словам поэта Льюиса Макниса, после одного из выступлений Томаса «актер, томившийся за кулисами в ожидании своего выхода, с изумлением воскликнул: „Мистер Томас, одну из пауз вы выдержали пятьдесят секунд!“ Уязвленный Дилан выпрямился во весь рост (а это он умел): „Читал быстро как мог“, — надменно процедил он». John Berryman, «After Many A Summer: Memories of Dylan Thomas», in The Times Literary Supplement, London, Sept. 3, 1993.

Erich Auerbach, Literatursprache und Publikum in der lateinischen Spätantike und im Mittelalter (Berne, 1958). 

Dante, De vulgare eloquentia, trans. & ed. Vittorio Coletti (Milan, 1991).

Jean de Joinville, Histoire de saint Louis, ed. Noel Corbett (Paris, 1977).

William Nelson, «From „Listen Lordings“ to „Dear Reader“», in University of Toronto Quarterly Mil (Winter 1976—1977).

Fernando de Rojas, La Celestina: Tragicomedia de Calistoy Melibea, ed. Dorothy S. Severin (Madrid, 1969).

Maria Rosa Lida de Malkiel, La originalidad artística de La Celestina (Buenos Aires, 1967).

Ludovico Ariosto, Tutte le opere, ed. Cesare Segre (Milan, 1964), I: XXXVM, quoted in Nelson, «From „Listen Lordings“ to „Dear Reader“».

Ruth Crosby, «Chaucer and the Custom of Oral Delivery», in Speculum: A Journal o f Medieval Studies 13, Cambridge, Mass., 1938.

Цит. по: М. В. Parkes, Pause and Effect: An Introduction to the History of Punctuation in the West (Berkeley & Los Angeles, 1993).

Томас Лав Пикок. Аббатстсво Кошмаров. Перевод Е. Суриц. (Примеч. перев.)

Samuel Butler, The Notebooks of Samuel Butler, ed. Henry Festing Jones (London, 1921). 

Р. N. Furbank, Diderot (London, 1992).

Peter Ackroyd, Dickens (London, 1991).

Paul Turner, Tennyson (London, 1976).

Charles R. Saunders, «Carlyle and Tennyson», PMLA 76 (March 1961), London.

Ralph Wilson Rader, Tennyson’s Maud: The Biographical Genesis (Berkeley & Los Angeles, 1963).

Charles Tennyson, Alfred Tennyson (London, 1950).

Ralph Waldo Emerson, The Topical Notebooks, ed. Ronald A. Bosco (New York & London, 1993).

Kevin Jackson, review of Peter Ackroyd’s lecture «London Luminaries and Cockney Visionaries» at the Victoria and Albert Museum, in The Independent, London, Dec. 9, 1993.

Ackroyd, Dickens.

Richard Ellman, James Joyce, rev. ed. (London, 1982). 

Damaso Alonso, «Las conferencias», in Insula 75, Mar. 15,1952, Madrid.

Stephen Jay Gould, The Pandas Thumb (New York, 1989). 

Rainer Maria Rilke, letter to Mimi Romanelli, May 11, 1911, in Briefe 1907–1914 (Frankfurt-am-Main, 1933).

Louise Labé, Oeuvrespoetiques, ed. Françoise Charpentier (Paris, 1983).

В переводе Э. Шапиро: «Пока еще его объятий жажду, / Пока к нему стремлюсь я жилкой каждой, / Я встречу смерть счастливей, чем жила». (Примеч. перев.)

Carl Jacob Burckhardt, Ein Vormittag beim Buchhandler (Basel, 1944).

Стихотворение Расина — на самом деле перевод второй части 36-го псалма, начинается словами: «Grand Dieu, qui vis les cieux se former sans matière».

Quoted in Donald Prater, A Ringing Glass: The Life of Rainer Maria Rilke (Oxford, 1986).

Alta Lind Cook, Sonnets of Louise Labe (Toronto, 1950).

Перевод М. Гордона. (Примеч. перев.)

Перевод с нем. М. Юнгер. (Примеч. ред.) 

Quoted in Prater, A Ringing Glass.

Natalie Zemon Davis, «Le Monde de l’imprimerie humaniste: Lyon», in Histoire de l»édition française, I (Paris, 1982).

George Steiner, After Babel (Oxford, 1973).

Ман П. де. Аллегории чтения: Фигуральный язык Руссо, Ницше, Рильке и Пруста. Перевод С. Никитина. (Примеч. ред.)

D. Е. Luscombe, The School of Peter Abelard: The Influence of Abelard’s Thought in the Early Scholastic Period (Cambridge, 1969).

Цит. по: Olga S. Opfell, The King James Bible Translators (Jefferson, N. C» 1982).

 Ефод — облачение иудейских первосвященников. (Примеч. перев.)

Olga S. Opfell. Op. cit.

Ibid.

Olga S. Opfell. Op. cit. 

Rudyard Kipling, «Proofs of Holy Writ», in The Complete Works of Rudyard Kipling, «Uncollected Items», Vol. XXX, Sussex Edition (London, 1939).

Бог пастырь мой, / и ни в чем у меня не будет недостатка; / Отведет меня Он на пастбище трав полное / Заведет меня в спокойные воды. (Примеч. перев.)

Господь — Пастырь мой; / я ни в чем не буду нуждаться, / Он покоит меня на злачных пажитях / И водит меня к водам тихим. (Примеч. перев.)

Alexander von Humboldt, Über die Verschiedenheit des menschlischen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts, quoted in Umberto Eco, La Ricerca della Lingua Perfetta (Rome & Bari, 1993).

Ман П. де. Аллегории чтения. Перевод С. Никитина. (Примеч. ред.) 

James Boswell, The Life of Samuel Johnson, ed. John Wain (London, 1973).

T. B. Macaulay, The History of England, 5 vols. (London, 1849–1861).

Несмотря ни на что, большая часть подданных Карла считала его вполне достойным королем, полагая, что его малые недостатки меркнут в свете великих добродетелей. Джон Обри рассказывает, что некий Эрайз Эванс, у которого «был угреватый нос, говорил всем, что ему было откровение и что излечить его может только король Карл: и вот, когда король Карл II прогуливался в Сент-Джеймс-парке, он поцеловал королю руку и потер ею свой нос; это рассердило короля, но исцелило Эванса» // John Aubrey, Miscellanies, in Three Prose Works, ed. John Buchanan-Brown (Oxford, 1972).

Antonia Fraser, Royal Charles: Charles II and the Restoration (London, 1979).

Janet Duitsman Cornelius, When I Can Read My Title Clear: Literacy, Slavery, and Religion in the Antebellum South (Columbia, S. C., 1991).

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid. 

Frederick Douglass, The Life and Times of Frederick Douglass (Hartford, Conn., 1881).

Quoted in Duitsman Cornelius, When I Can Read My Title Clear.

Перевод Н. Тимофеевой. (Примеч. перев.)

Johann Wolfgang von Goethe, Dichtung und Wahrheit (Stuttgart, 1986), IV: I.

Margaret Horsfield, «The Burning Books» on «Ideas», CBC Radio Toronto, broadcast Apr. 23, 1990.

Цит. по: Heywood Broun & Margaret Leech, Anthony Comstock: Roundsman of the Lord (New York, 1927).

Charles Gallaudet Trumbull, Anthony Comstock, Fighter (New York, 1913).

Quoted in Broun & Leech, Anthony Comstock.

Ibid.

Ibid. 

Quoted in Broun & Leech, Anthony Comstock.

H. L. Mencken, «Puritanism as a Literary Force», in A Book of Prefaces (New York, 1917).

Jacques Dars, Introduction to En Mouchant la chandelle (Paris, 1986).

Edmund Gosse, Father and Son (London, 1907).

Ibid.

Joan Del Fattore, What Johnny Shouldn’t Read: Textbook Censorship in America (New Haven & London, 1992).

Quoted from The Times of London, Jan. 4, 1978, reprinted in Nick Caistor’s Foreword to Nunca Mas: A Report by Argentina’s National Commission on Disappeared People (London, 1986).

In Nunca Mas. 

Patrick Trevor-Roper, The World through Blunted Sight (London, 1988).

Перевод Б. Дубина. (Примеч. перев.)

Ставший классическим телесериал по мотивам произведений Стивена Кинга снят знаменитыми режиссерами Джо Данте, Джоном Лэндисом и Стивеном Спилбергом (1984). (Примеч. ред.)

Royal Ontario Museum, Books of the Middle Ages (Toronto, 1950).

Trevor-Roper, The World through Blunted Sight.

Plinv the Elder, Natural History, ed. D. E. Eichholz (Cambridge, Mass., & London, 1972), Book XXXVII: 16.

A. Bourgeois, Les Besides de nos ancetres (Paris, 1923) (Буржуа не называет дня и месяца и дает неправильный год). См. также: Edward Rosen, «The Invention of Eve-glasses», in The Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 11 (1956).

Redi, Lettera sopra Tinvenzione degli occhiali di nazo (Florence, 1648).

Rosen, «The Invention of Eyeglasses». 

Rudyard Kipling, «The Eye of Allah», in Debits and Credits (London, 1926).

Roger Bacon, Opus maius, ed. S. Jebb (London, 1750).

René Descartes, Traité despassions (Paris, 1649). (Перевод M. Юнгер. — Примеч. ред.)

W. Poulet, Atlas on the History of Spectacles, Vol. II (Godesberg, 1980).

Hugh Orr, An Illustrated History of Early Antique Spectacles (Kent, 1985).

E. Р. Курциус, цитируя работу F. Messerschmidt (Archiv für Religionswissenschaft, Berlin, 1931), отмечает, что этруски изображали некоторых своих богов в виде писцов или читателей.

Charles Schmidt, Histoire littéraire de l’Alsace (Strasbourg, 1879).

Перевод Л. Пеньковского. (Примеч. перев.)

Geiler von Kaisersberg, Nauicula siue speculum fatuorum (Strasbourg, 1510).

Seneca, «De tranquillitate», in Moral Essays, ed. R. M. Gummere (Cambridge, Mass., & London, 1955). (Перевод с англ. M. Юнгер. Примеч. ред.) 

Seneca, «De tranquillitate», in Moral Essays, ed. R. M. Gummere (Cambridge, Mass., & London, 1955). (Перевод с англ. M. Юнгер. — Примеч. ред.)

Донн Дж. Экстаз. Перевод И. Курбского. (Примеч. перев.)

Gérard de Nerval, «Angélique», in Les Filles dufeu, ed. Beatrice Didier (Paris, 1972).

Цит. по: Карлейлъ Т. Теперь и прежде / Сост., подгот. текста и примеч. Р. К. Медведевой. (Примеч. перев.)

Манрике X. Строфы, которые сложил дон Хорхе Манрике на смерть магистра ордена Сант-Яго дона Родриго Манрике, своего отца. Перевод О. Савича. (Примеч. перев.)

В российском прокате фильм называется «В джазе только девушки» (1959, режиссер У. Уайлдер). (Примеч. ред.)

Перевод А. Н. Юнгер. (Примеч. перев.)

Человек обычный, чувствующий (франц.). (Примеч. перев.)

Перевод Т. Бородай. (Примеч. ред.)

John Carey, The Intellectuals and the Masses: Pride and Prejudice among the Literary Intelligentsia, 1880–1939 (London, 1992). 

См.: Платон. Федр. Перевод А. Н. Егунова. (Примеч. перев.)

Matthew Arnold, Culture and Anarchy (London, 1932). Надо отдать должное Арнольду, у этой фразы есть и продолжение: «…но мы должны изменить всех и каждого из них во имя совершенства».

Timeo Danaos et dona ferentes — «Боюсь данайцев, хотя и приносящих дары» (лат.) — цитата из «Энеиды» Вергилия (2, 49). (Примеч. ред.)

Aldous Huxley, «On the Charms of History», in Music at Night (London, 1931).

Thomas Hardy, writing in 1887, quoted in Carey, The Intellectuals and the Masses.

Фрейд 3. Художник и фантазирование. Перевод Д. Ф. Додельцева. (Примеч. перев.)

Imaginaire — здесь: воображаемое (франц.). (Примеч. ред.)

И даже про Дон-Кихота нельзя сказать, что он заблудился в литературе. Когда они с Санчо оседлали деревянного коня, уверенные, что это летающий жеребец Клавиленьо, и недоверчивый Санчо попытался сдвинуть с глаз повязку, чтобы посмотреть, действительно ли они поднялись в воздух и уже приближаются к солнцу, Дон-Кихот приказал ему не делать этого. Выдумка была бы разрушена прозаическим доказательством (Дон-Кихот. 2. 41). Как совершенно справедливо отмечает Кольридж, удержаться от недоверия можно только намеренно, и дальше этого намерения — только безумие.

Rebecca West, «The Strange Necessity», in Rebecca West — A Celebration (New York, 1978). 

Magnum opus — здесь: главная цель, мечта (лат.) (Примеч. ред.)

Перевод с англ. М. Юнгер. (Примеч. ред.)

Хэмингуэй Э. Снега Килиманджаро. Перевод Н. Волжиной. (Примеч. перев.)

Рильке P. М. Записки Мальте Лауридса Бригге. Перевод Е. Суриц. (Примеч. перев.)

Richard de Bury, The Philobiblon, ed. & trans. Ernest C. Thomas (London, 1888).

Virginia Woolf, «How Should One Read a Book?», in The Common Reader, second series (London, 1932).

Gerontius, Vita Melaniae Janioris, trans. & ed. Elizabeth A. Clark (New York & Toronto, 1984).

Перевод Б. Ерхова. (Примеч. перев.)

«Золотая сокровищница» — антология английской поэзии, составленная критиком и поэтом Фрэнсисом Тернером Пэлгрейвом (издана в 1861 году). (Примеч. перев.) 

«Jonathan Rose, «Rereading the English Common Reader: A preface to a History of Audiences», in the Journal of the History of Ideas, 1992.

Robert Irwin, The Arabian Nights: A Companion (London, 1994).

Мигель де Сервантес Сааведра. Хитроумный идальго Дон-Кихот Ламанчский. Перевод Н. Любимова. (Примеч. перев.)

Marcel Proust, Journees de lecture, ed. Alain Coelho (Paris, 1993). (См. рус. изд.: Пруст M. Против Сент-Бёва: Статьи и эссе. Перевод Т. Чугуновой. — Примеч. ред.)

Произведение словесного искусства (нем.).

Wolfgang Kayser, Das Sprachliche Kunstwerk (Leipzig, 1948).

Цит. по: Thomas Bovle, Black Swine in the Sewers of Hampstead: Beneath the Surface of Victorian Sensationalism (New York, 1989).

Остин Дж. Нортенгерское аббатство. Перевод И. Маршака. (Примеч. перев.)

Graham Balfour, The Life of Robert Louis Stevenson, 2 vols. (London, 1901).

«Возможно, и напрасно, — комментирует профессор Симон Вотье из университета Страсбурга в рецензии на книгу. — Скорее, можно было бы ожидать „синдрома царя Шахрияра“ или, если по совету американского писателя Джона Барта, присмотреться к младшей сестре Шахерезады, „синдрома Дуньязады“» (1991). 

John Wells, Rude Words: A Discursive History of the London Library.

16 июня, в пятницу, в Ирландии и в других странах отмечается праздник Джеймса Джойса и его романа «Улисс» — Bloomsday. Праздник приобрел официальный статус в 1982 году, в год столетия со дня рождения великого писателя. Именно 16 июня состоялось первое свидание Джойса и Норы Барнакл, которая работала горничной в «Отеле Финна». В 1904-м Джойс покинул пределы Ирландии. 16 июня многие поклонники «Улисса» приезжают в Ирландию, чтобы пройти по маршруту героев романа — Блума и Стивена, совершив свое путешествие по Дублину. (Примеч. перев.)

Robert Coover, «The End of Books», in The New York Times, June 21, 1992.