Тем более что в Библии я читал о жизни Христа, и у меня никак не складывался образ отшельника. Христос и ел, и пил, и радовался жизни. Да, он уходил в пустыню на сорок дней, но даже неискушенному читателю понятно, что ни самобичевание, ни слезное покаяние, ни отчаяние от осознания своих грехов, ни аскеза и жизнь в пещере, ни ощущение себя рабом Божьим, ни упоение страхом перед Богом не было сутью учения Христа. Все это предлагали его последователи, причем последователи не в первом поколении.
Ученики Христа призывали: «Всегда радуйтесь!» Они говорили, что Бог — это любовь, а боящийся «несовершен в любви». То есть ученики Христа понимали: где есть страх, там нет любви и радости.
Страх перед наказанием Божьим был нормальным явлением для иудаизма, потому что вчерашнему язычнику для выполнения заповедей нужно было принуждение. Процесс изменения поведения, а вместе с ним — и характера, занял не одну сотню лет.
Душа имеет гигантский масштаб, она связана со всей вселенной. Изменения души — это процесс тяжелый, мучительный и масштабный. Если есть страх, — не может быть изменений, потому что страх — это остановка энергии, остановка развития.
Поэтому в иудаизме страх не является главным фактором веры. Да, Бог — судья, Бог наказывает, посылает человеку болезни и смерть. Но наказывает Он — до третьего и четвертого колена, а прощает — до тысячного. Бог спас еврейский народ от гибели, вывел его из египетского плена. В иудаизме Бог — это заботливый воспитатель, спаситель, который ведет за собой народ, помогает ему в критические минуты и наказывает, когда люди забывают о служении Ему, о выполнении заповедей. Первое чувство, обращенное к Богу, — это благодарность, готовность служить Ему, выполнять заповеди. А страх должен быть на втором месте, причем страх особенно важен в том случае, когда человек пренебрегает законами Господними.
Через Моисея еврейскому народу был дан закон, то есть заповеди Божьи, выполнение которых гарантировало спасение. Через Христа дана была благодать. Последователи Христа упорно противопоставляли благодать закону, не понимая, что это, по сути, одно и то же. Благодать — это те же законы благополучия, спасения, выживания, — только применимы они не столько к телу, сколько к душе. Это спасение не только сегодня и завтра, но и послезавтра.
Внешнее преступление есть результат невыполнения заповедей. А невыполнение заповедей, пренебрежение ими есть результат душевных проблем. В иудаизме грех — это, в основном, внешнее поведение. А в христианстве грех — это внутреннее состояние, это поведение наших чувств.