Итак, запомните, мир Лао-цзы — не логика, а аналогия. Логика очевидна, пряма — нужно ли убедиться вам самому или же убедить противника: вам нужно или следовать ей, стать последователем, или же стать ее врагом. Вы должны сделать выбор. С логикой ваш ум должен действовать. В этом нет ничего сложного. Каждый спорит. В большей или меньшей степени каждый является логиком, плохим или хорошим философом.
Если вы хотите понять Лао-цзы, этот старый метод не поможет. Вам придется отбросить логику потому что он не обращается к вам как логику, он не спорит с вами — если вы начинаете с ним спорить, это будет смешно, потому что он совсем не спорит. Он просто приводит аналогию.
Что такое аналогия? Если я обладаю определенным опытом, которого нет у вас, то как мне его вам описать? Единственный способ — это аналогия. Некий опыт, каким обладаете вы, это не совсем то же, чем обладаю я, но существует некая схожесть. Поэтому я говорю что это похоже на ваш опыт, не точно такой же, но с некоторой степенью схожести. Эта осознанная небольшая схожесть становится мостом.
Вот почему те, кто достиг крайнего экстаза, говорят что это подобно крепкому объятию двух любовников, глубокому их оргазму, подобно половому акту, достигшему вершины. Это аналогия. Они не говорят, что их экстаз именно такой. Ничего подобного. Они просто говорят, что в вашем опыте нет кроме этого ничего, что стало бы мостом.
Иисус говорит: «Бог — это любовь». Это аналогия. В вашей жизни самое высокое — это любовь. В существовании бога любовь — это самое низкое. Самое низкое божественное и самое высокое человеческое встречаются: это рубеж. Самое высокое, чего может достичь человечество — это любовь: но это самая низкая точка божественного, только ступни божественного. Но если вы нашли ступни, вы можете найти всего Бога. Вот почему Иисус говорит: «Любовь — это Бог». Не в смысле что любовь и есть Бог, а в смысле что в вашем опыте нет ничего кроме этого, посредством чего можно провести аналогию.
Поэтому, не воспринимайте Лао-цзы дословно и буквально: это все аналогии. Если он говорит: «Дух долины» — это аналогия. Он о чем то говорит, не обязательно о долине, так как о долине вы имеете представление, таким образом давая вам чувство чего-то, чего вы не знаете. От того, что вы знаете он приводит вас к тому, чего вы не знаете. Аналогия — это ссылка на известное чтобы объяснить неизвестное. Когда он говорит: «Дух долины», он имеет ввиду многое.
Аналогия всегда очень содержательна. Логика всегда узка, аналогия же необъятна и бесконечна. Чем больше вы в ней ищете, тем больше вы можете в ней найти. Логика может исчерпаться, аналогия никогда. Вот почему такие книги как «Дао де Цзин», «Бхагават Гита» или нагорную проповедь Иисуса можно читать и перечитывать — они неисчерпаемы. В них можно находить все больше и больше потому что это аналогии. Чем больше вы растете, тем больше вы можете в них увидеть, чем больше вы видите, тем больше вы растете, чем больше вы растете, тем больше вы видите. Эти книги не просто книги: у них есть своя жизнь, они есть живое явление. Их нельзя прочесть раз и покончить с ними, нет. Прочтя логическую книгу один раз и поняв ее, вы можите ее выбросить. Но книга аналогий — это поэзия: она меняется с вашим настроением, пониманием, ростом. В разных состояниях ума она дает вам различные видения.