Размышления о Таро-консультировании и психологической помощи
На написание главы меня вдохновили семинары Елены Веселаго и Берта Хеллингера. Спасибо!
На одном из семинаров Берт Хеллингер рассказал притчу, как один человек подслушал через замочную скважину разговор двоих.
– Иисус сказал больному: «Возьми постель твою и иди». Как ты думаешь, если больной возразил бы и сказал «не хочу», что бы ответил ему Иисус?
– Иисус ответил бы: «Ты веруешь в Него больше, чем я».
Что такое консультация: психологическая, Таро или другая? Это встреча двух людей: помогающего (предсказателя, психолога) и пришедшего за помощью (спрашивающего). Но мы встречаемся не с нашими ролями. Каждый – собой целиком, таким, какой он есть, с собственным жизненным опытом, и с теми предками, историями, которые за ним стоят. Поэтому в начале консультации мы с моим клиентом в молчании настраиваемся друг на друга. Я направляю свое внимание на него, на его судьбу, на судьбы всех тех, кто живет в его душе. И на этом этапе встречи мне может помешать мой собственный страх, собственная боль от похожести наших историй, мои стереотипы и предубеждения. Здесь необходима большая степень принятия, открытости тому, что придет, без концепций, идей и правил.
Меня часто спрашивают: «Как при такой глубокой включенности в чужую ситуацию остаться в безопасности, защититься, не впускать в себя переживания собеседника, сохранить собственную энергетическую целостность?» Думаю, секрет прост. К нам приходит только наш клиент, с нашей ситуацией. То есть с тем, что волнует или страшит самого предсказателя. Такое чувство, что мы привлекаем его собственной болью, он приходит на нашу проблематику, чтобы мы вместе нашли решение. Мы вместе можем смотреть на то, что мы не видим в себе без наших клиентов, а они не видят без нас. Эта мистическая связь каждого с каждым глубоко пронизывает весь процесс консультирования.
Несмотря на такую связь предсказателя и спрашивающего, важно осознавать свою функцию, быть в рамках роли. Потому что легко попасть в ловушку «спасательства», в образ всемогущего помощника, чувствовать себя большим, относительно клиента, взять на себя право решать его судьбу. При таком участии в жизни клиента мы впутываем себя в его историю, затягивая узел проблемы еще сильнее. Об этом говорит Берт Хеллингер на своих семинарах, называя людей помогающих профессий самыми большими грешниками. Мне кажется, нам нелегко этого избежать. И не только потому, что в нашей культуре одобряется «спасательство», но и потому, что какая-то часть нашей души осознает себя в едином общечеловеческом поле, к которому принадлежат все без исключения. Тем не менее, нужно осознавать свой мотив – «Зачем я помогаю?» Чтобы быть нужной, правой, хорошей, значимой, побыть в компетентной, родительской позиции, раздавая советы и рекомендации? Если так, то это тупик для нас обоих. Или я – востребованный специалист, хорошо делающий свое дело. Где эта грань между личностной вовлеченностью и безличной техничностью? Я думаю, ее формируют уважение и наблюдение. Я наблюдаю за своими желаниями и чувствами, я вижу клиентскую ситуацию и ее отражение в моей личной истории. И говорю этому: «Да, так бывает». Я уважаю свой жизненный опыт, уважаю опыт моего клиента. У него своя жизнь, а у меня своя. И я не хочу брать его жизнь себе. И я уважаю нашу отдельность и нашу встречу, и право оставаться отдельными. Это можно назвать экологией души.