После победы царя Шамбалы наступит новая эпоха духовно-нравственного и культурного рассвета, которая ознаменуется явлением Пятого Будды – Майтрейи. Цари Шамбалы, правившие и правящие в соответствии с учением Будды Шакьямуни, призваны сохранять Шамбалу до момента великой битвы ее сил с полчищами зла.
Как найти эту страну, неоднократно описывалось. Самое признанное произведение такого характера под названием «Путь в Шамбалу» (или по-тибетски «Шамбалай Ламйиг») написал в 1775 году Панчен-лама III Тибета Лобсанг Палден Еше.
Он родился в 1737 году. В возрасте четырех лет был признан тулку, т. е. переродившимся Панчен-ламой и воплощением Будды Амитабхи. Ребенка поселили в бессменной резиденции панчен лам, в монастыре Ташилунпо, где он всех удивлял своими необычайными способностями, ранней наклонностью к мистицизму и хитроумным духовным занятиям влечением к истории, поэзии, искусству афоризма.
Все говорили о юном Панчен-ламе как о выдающейся харизматической личности. В частности, англичанин Джордж Богле, первым побывавший в Тибете, оставил в своих дневниках портрет этого человека, как весьма приятной личности.
Интересно, что этот святой умер весьма прозаически. Лобсанг Палден Еше скончался в 1780 году от оспы во время своего миссионерского путешествия в Пекин. Одновременно с ним умерли и многие члены его многочисленной свиты, состоявшей из 500 монахов, 100 сановников, 800 слуг, а также нескольких ачарьев (докторов философических наук) из Индии.
Полное наименование трактата Панчен-ламы III звучит так: «История Арьядеши и Путь в Шамбалу, святую землю». Арьядеша – это Индия, какую Лобсанг Палден Еше описал с истинным талантом историка. Зато «Путь в Шамбалу» – творение совсем иного толка. Оно составлено как садхана – необыкновенная инструкция по тантрической медитации. Тот, кто готов отправиться в Шамбалу, в этом тексте назван садхака. Позднее для таких путешественников тибетологом Робертом А.Ф. Турманом был придуман термин «психонавт». То есть, говоря современным языком, данное путешествие описывается не как физическое, а как виртуальное, совершаемое мысленно человеком, находящимся в неком трансе.
Тем не менее Лобсанг Палден Еше подчеркивал, что подобное путешествие – не из легких. Мало того, что путник должен будет овладеть искусством созерцания и медитации, причем глупцам, несмышленышам, «дуралеям с младенческим сознанием, которые забрались на кучу навоза в надежде достать луну», вообще незачем нос из дома высовывать. Тому же, кто готов в путь, следует дождаться позволения, которое чаще всего дается во сне.