Весть о существовании старообрядческого храма в Верх-Нейвинском заводе распространялась по всему Уралу, оттого и шли, приезжали сюда со своими чаяниями и надеждами старообрядцы-беглопоповцы. Особенно приток паломников ощущался в дни Рождественского и Великого постов.
Естественно, в тот период попу Парамону гражданские власти предписывали, «чтобы он не исполнял треб ни у кого из раскольников, кроме тех, которые живут в Верх-Нейвинске».
Постоянно нарушавшему все предписания попу власти грозили высылкой и лишением возможности священствовать открыто. Что и произошло. Отца Парамона всё же перевели на другое место, причиной тому послужил особый случай, последствия которого и привели к его отъезду из Верх-Нейвинска.
А произошло следующее: 11 мая 1834 года состоялось венчание Фомы Китаева – сына главного управляющего Верх-Исетского завода Егора Китаева с купеческой дочерью Матрёной Крыловой. Сам Егор Китаев ранее служил управляющим Верх-Нейвинского завода, хорошо знал и почитал попа Парамона, которого и уговорил совершить таинство в старообрядческом храме Верх-Нейвинска. Тот согласился на это и совершил венчание. Этот факт решили удержать в тайне, и многие обыватели были уверены, что молодых венчали в Верх-Исетском заводе. Тем не менее, тайна эта раскрылась и породила для Парамона многие неприятности.
В конце 1839 года известным на Урале купцом Иоакимом Меркурьевичем Рязановым была построена в Екатеринбурге единоверческая церковь в честь Святой и Живоначальной Троицы. Поскольку про верхнейвинского попа Парамона купец был весьма наслышан как о твердом хранителе древнего обряда, то и пожелал иметь его в своей церкви священником. Горный начальник генерал Владимир Андреевич Глинка нашёл возможность удовлетворить желание Рязанова, приказав исправнику привезти из Верх-Нейвинска в Екатеринбург «оного означенного», при этом пригрозив попу, что «ежели он не согласится исполнить просьбу купца», то тот «отошлёт Парамона на его родину к Владимирскому архиерею». Отец Парамон предпочёл согласиться, смиренно принёс церковное покаяние и был допущен архиепископом Пермским и Верхотурским Аркадием к служению в Свято-Троицкой единоверческой церкви града Екатеринбурга.
После того, как верхнейвинские старообрядцы-беглопоповцы лишились своего духовного наставника, службы у них стали править «головщики» (грамотные и начитанные чтецы), а позднее они стали выбирать наставников из прежних членов общины, и, как правило, ими становились почтенные старики. Со временем беглопоповская община растворилась между единоверцами и часовенными.