С 1858 года таватуйская деревня вошла в состав Верх-Нейвинской волости и прихода, поэтому жителей завода учитывали вместе с соседними деревнями Тарасково, Пальниково и Таватуй.
Из отчётных документов Екатеринбургской Духовной Консистории за 1900 год известно, что Таватуйская поморская часовня действовала с давних времён, а наставником тогда при ней был известный и уважаемый в среде местных староверов Варсанофий Макарович Макаров, происходивший из Тюменских мещан.
Позднее верхнейвинские жители, исповедующие поморскую традицию, каким-то образом получили разрешение от Губернского начальства на строительство своей собственной часовни. В 1884-86 годах на земельном участке в районе современной улицы Просвещения (до 1917 года улица так и называлась “Часовенная”) ревнители старой веры за свой счёт возвели деревянную часовню в честь и память святителя Христова Николы.
По архитектуре молитвенное здание больше походило на классический храм, так как, вопреки традиции возведения часовен, верхнейвинская моленная была с колокольней. Устроители часовни даже пытались установить на звоннице колокол и по этому поводу писали ходатайство в Екатеринбургскую Духовную Консисторию. Но Екатеринбургским Духовным Правлением все их попытки пресекались, «потому, что компаны суть колокола есть принадлежность православной церкви, а не часовни раскольников». По прошествии времени, вскоре после царского Манифеста о веротерпимости, провозглашённого 17 октября 1905 года, старообрядческой общине всё же удалось установить на звоннице небольшой колокол весом 3 пуда и 35 фунтов.
Рядом с вновь построенной часовней ранее находилось старообрядческое кладбище, на котором совершали захоронения именитых и уважаемых жителей из числа старообрядцев. Были на том погосте могилы почитаемых старцев-наставников и чернецов. Места их погребения украшали почти не обработанные каменные плиты и стелы, на которых были высечены строгие аскетические эпитафии, состоящие из молитвенных текстов и имён. Ранее местные жители рассказывали, что около часовни стоял небольшой домик, наподобие усыпальницы, внутри которого были могилы особо почитаемых старцев, украшенные каменными и чугунными плитами. Позднее всё старообрядческое кладбище разорили.
Одним из первых наставников был старец Гавриил Тарасович Журавлёв, головщиком-чтецом – Даниил Семёнович Колегов, позднее перешедший в официальное православие и принявший сан священника. Будучи уже верным чадом православной церкви, он напишет свои воспоминания о жизни в старообрядчестве. Среди разных наименований населённых пунктов, в которых он побывал, а позднее описал, упоминается Верх-Нейвинский завод. У читателя есть уникальная возможность через эти записи очевидца тех событий погрузиться в прошлое местных старообрядцев: