тёмным.
Мировоззрение славянского ведизма видит Мироздание единой многопроявленной
Природой. Род – Бог славянский многообразен. Разделение духов на светлых и тёмных не
более, чем условность. Духи многообразны и многопроявлены. В области деятельности
Духов имеют место и светлые, и тёмные стороны.
Природа многообразна и многопроявлена. Боги и духи многообразны и
многопроявлены, люди мнообразны и многопроявлены. Различее всех существ в их
разумности и не разумности.
В мировоззрении славянского ведизма светлое и тёмное не существует.
Существует только разумное или не разумное.
Два способа познания.
Жизнь познаётся через материальные ощущения тела и через ментальные
размышления психики-души. Познание бытия только одним из способов ограничивает
полноту восприятия действительности.
Материальный метод познания отражается на психической деятельности. Делает
общепринятые идеи и понятия личными. И через психический метод познания открывает
для субъекта ответы, которые были приобретены опытом многих поколений человечества.
В абстрактных понятиях представления о Духовной Реальности, существовании
причинно-следственной связи, нравственных законах не более чем идеи для
подростающего поколения.
Мораль межличностной этики в воспитании добропорядочного общества. Для
материально думающего человека нравственные установки не имеют ценности и даже
мешают жизни в диких условиях капиталистической эпохи. Понятия Бога, религии и
философии материальный человек относит к области мифологии.
Такая ситуация в корне меняется, когда человек лично сталкивается с проблемами,
которые лежат за пределами чувственного осязания. Проблема смерти, любви,
одиночества и бессмысленности не познаётся в обыденном мире. Это духовные вопросы,
и их решение не возможно без опоры на духовный опыт, который человек ещё не
испытал. Человек оказывается беспомощным перед неизвестным. Религия и философия
сложна и не понятна. Индивидум не видит связи между притчами тысячелетней давности
и сегодняшним днём. Тем более, неподготовленному человеку тяжело разобраться в
философских определениях.
Как ни посмотри, но и религия, и философия – это плоды умозаключений. Теория
религий и философий не подтверждена реальными доказательствами. И поэтому теории
не могут быть приняты на веру. Только личные переживания могут убедить в