Эта идеализация равно
касается нынче и советских, и зарубежных культурных, общественных деятелей
еврейского происхождения - в том числе политических деятелей фашистского
государства-агрессора Израиля. Эта чисто расистская идеализация дошла ныне до
игнорирования едва ли не всей мировой общественности с ее трезвыми оценками и
выводам. Так, сионисты и просионисты
в советской прессе (среди них - и народные депутаты СССР, и некоторые работники
идеологического отдела ЦК КПСС, и отдельные лица из Политбюро ЦК КПСС)
гримируют преступный лик сионизма, “отмывают” его, с криводушием утверждают
уже, будто “сионизм... оклеветан ООН”, принявшей с 1948 года свыше тысячи
резолюций по осуждению сионистской агрессии на Ближнем Востоке и определившей
сионизм как форму расизма и расовой дискриминации. Эти
фарисеи от “демократизации” в национальной политике пытаются придать сионизму
то конфессиональный статус “духовного”, “религиозного” течения, то героическую
окраску “национально-освободительного” (от арабов Палестины? от русских — в
России?) движения.
Подобная неисторичная
планомерная идеализация - испытанное средство формирования представления о “супернации”, “uber”-нации, в ы с ш е й нации.
Некритическое,
слащаво-умильное, по существу раболепное, отношение к еврейству в его прошлом и
настоящем, к здешнему и зарубежному, к империалистам и сионистам в том числе,
оказывается, с точки зрения ведущих средств массовой информации, главным
мерилом личного, общественного, профессионального достоинства советских людей
нееврейского происхождения.
Даже формальная
констатация еврейской национальности конкретного лица или лиц обрекает русского
человека (а, впрочем, и украинца, и белоруса, и чуваша, и азербайджанца, и т.
д.) на клеймо “антисемита”. Такая объективная констатация
расценивается как посягательство на “права человека”, на - нововведенную -
“национальную тайну”, как “злостное” раскрытие ее, приравниваемое к разглашению
врачебной, да, кажется, и государственной тайны. Ибо права “высшей”
нации на деле включают в себя разом: и сокрытие национальной принадлежности, и,
напротив, спекулирование ею (ее льготным статусом), и
национальное самозванство, маскировку под чужим именем, и националистическую
гордыню. Это обеспечивает в итоге с в о б о д у от исторической ответственности и тем паче от того
национального “покаяния”, которое вымогают у других народов страны, в первую
очередь - у русского народа.
В этих условиях даже
многие честные, справедливые советские евреи не застрахованы от обвинений в
“антисемитизме” со всеми вытекающими отсюда грозными последствиями.