Но, чтобы деньги могли превращаться в то, что нам требуется, нужны еще и подходящие условия. Согласитесь, человек в безлюдной пустыне, даже будучи «завален» деньгами, не сможет купить воды…
Поэтому вещи – это буквально «овеществленная энергия» (какой же мудрый у нас язык)!
У некоторых людей нехватка денег связана с их особым ошибочным отношением к вещам. То есть кто-то так любит застывшие формы (а вещи – это и есть материальные формы), что никак не способен сменить прежние вещи на новые или избавиться от лишних вещей. Но еще кто-то – не любит вещи, и это тоже препятствует тому, чтобы деньги правильно двигались в его направлении.
Как мы уже видели раньше, деньги – это очень живая, подвижная энергия, и если человек включается в движение денег, в этот поток, то у него всегда будет достаточно денег.
Но это в том случае, если он умеет оперировать НЕ только деньгами, то есть абстрактной, формализованной энергией, но и вещами – конкретной воплощенной энергией.
«Маятник вещей» – от «вещизма» до «аскетизма»
Все мы пользуемся вещами, ведь с помощью вещей нам удается эффективно продвигаться в земной жизни. Однако при этом можно впасть в «вещизм», который состоит в сильной любви и привязанности к вещам.
Вещизм проявляется в том, что человек очень ценит вещи – те вещи, которые ему нравятся, которые он выбирает. К тем же вещам, которые ему не нравятся, он равнодушен (или презирает их).
Вещи – это инструменты в познании мира, некие спутники и помощники, служители, облегчающие человеку жизнь и помогающие ему решить свою эволюционную задачу.
Более того, вещи несут энергию, причем разные типы вещей воплощают различные энергии и качества.
Однако некоторые люди, подсознательно чувствуя, что вещи их обременяют, стараются обходиться минимумом вещей и не хотят покупать новые вещи, у них зацепка за вещи «со знаком минус». Эти люди отказываются от вещей, и это происходит по трем мотивам.
Первый из них «как будто бы» духовный.
То есть человек, считающий себя духовным, начинает отказываться от вещей как от материального, «мирского». При этом он неестественно старается стать «святее Папы Римского».
Избавляйтесь «на здоровье» от вещизма, но ошибкой будет отказываться от вещей, ведь они – помощники, которые мы используем для жизни, быта, труда и творчества.
Второй мотив отказа от вещей – это зацепка за свободу. Человек, стремящийся быть «вольным, как ветер», избегает вещей. Из-за этого он не может жить полноценной жизнью. Правильно будет смириться с тем, что на Земле мы чем-то обременены: вещами и деньгами, отношениями, семьей, родителями и детьми и т. д.