На этом путешествие молодоженов по окрестностям аулов князей шапсугов не закончились, пришло время показать новую княжескую пару старикам племени и получить от рады 'сивоусых' черкесов наставления на будущее.
На скале стариков князя и княгиню рода Ингваря, встретило почти два десятка 'сивоусых', которые вручили новой семье родовой посоха символ самого Созереша - ветвь дерева с семью сучьями.
Услышал и такую легенду о приемных детях абхазцев и скале стариков.
Оказывается еще во времена, когда на древних капищах, в том числе и на скале стариков приносились человеческие жертвоприношения, жил одон из стариков который заявил о том, что лучше, чем с обрыва этой скалы сбросят мальчика-жертву из которого может вырасти воин и защитник племени, он сбросится сам, а его семья пусть воспитает сироту и воина. Сказал так старик и бросился с обрыва скалы стариков. С тех пор всех сирот в черкесских землях подбирают и учат как воинов, и членов рода.
Небыло сирот и среди козаков как Днепровских так и Донских и Кубанских. Сплошная братчина и кумовство, освященные церковью, исключали отсутствие родства у сирот. Если нет родичей по крови, то уж по вере и боевому братству у любого ребенка, козацких кровей, были родичи, и этот ребенок прекрасно знал кто они.
Ба так вот откуда идет обычай среди козаков воспитывать на сечи и в каждом курене, сирот и давать им образование, принимая в свои ряды.
Да ведь и османские султаны, тоже воспитывают из сирот янычаров - настоящую гвардию повелителя вселенной. Черкесские обычаи оказываются, имеют множество отражений в жизни разных народов.
Кажется, что жизнь здесь проста и беззаботна. Словно в сказке. Если бы вдруг один дворянин из рода сводного сына и наследника Чаабалырхуа не разрубил на пополам одного раба, что-то сделавшего, из-за чего его на месте лишили жизни. События оставшееся без внимания для всех окружающих людей, рабов и священников.
Спустя три недели после свадьбы, проведенных княжеской семьей в маленьком ауле из трех десятков домов под названием Шхафит, куттер 'Святой Николай' смог отправиться в обратный путь вместе с когом 'Алекси' перевозя в Кафу, семейство бея Ингвара и свиты наследников Пшисаг и Чабалыкруа. А это не много немало почти пять десятков горячих горцев и скромных горянок!
Расходы на содержание кучи народа растут, а прихода денег явно не хватает. Пора идти в поход за зипунами, иначе 'придется по миру идти'.
В городе Кафе, кроме дворца правителей Мангупа, куренного атамана Ингваря ожидали казначей Кушко и есаул Круняка, с известием о том, что в Хаджибее, уже собрался отряд из полутора десятков шаик, шебеки и баркасов, собравшихся в поход за Геркулесовы Столбы в море-океан.