Этим нюансам «торговли» хорошо учат в Гарвардской школе бизнеса и, вроде бы, начинают учить и у нас в России, в такой школе бизнеса, как Сколково. Хотя у Гарвардских профессоров есть и другой взгляд. Он заключается в том, что если переодеть члена общественной организации в нищего и пустить его по улицам Голливуда милостыню просить, то он будет приносить не плохой доход своей организации. Такой подход работает не плохо и в не особо богатых российских городах, с таким же населением. Зато в богатых не работает совсем. Эти нюансы тоже надо понимать и знать для успешного ведения коммерческой деятельности.
Профессиональный общественник и профессиональный капиталист, как участники коммерческой и общественной деятельности взаимозависимы. Причём, это очень сильная зависимость, настолько сильная, что именно она определяет устойчивость государства. Вот как определяет эту зависимость А.В. Вереин: «Большой арсенал внешнеполитических приёмов, которые американская пропаганда рассматривает не иначе, как с точки зрения классовых интересов монополий, применялся в различных формах ещё со времён становления империализма. Идеи «помощи» как элемента экономической экспансии возникают, конечно, не случайно и имеют лишь одну, классовую, цель. Они рождаются обычно в связи с очередным провалом империалистической внешней политики. А поскольку монополистический капитал оказывает непосредственное и существенное влияние на эту политику, то «новые» идеи в конечном счёте направлены на то, чтобы прокладывать дорогу для вывоза капитала в традиционных и новых формах, содействовать обогащению монополий. В этой связи идея создания «Корпуса мира» вовсе не является изобретением только одного Д.Кеннеди» /А.В. Вереин «Апостолы мира» на трёх континентах», с. 29/.
На что здесь уместно обратить внимание. Умный капиталист кровно заинтересован в защите своих капиталов, исходя из этого, он и «кормит» профессиональных общественников, участвует в создании и работе общественных организаций. Это не альтруизм, не меценатство, это здравый расчёт.
У капиталистов царской России было весьма смутное понимание роли общества в жизни страны. Не было такого понимания и у царских чиновников, хотя и Лев Николаевич Толстой, и Александр Иванович Герцен, и Фёдор Иванович Достоевский, и Владимир Ильич Ленин, и Алексей Максимович Горький и многие другие профессиональные общественники, которых было достаточно много, чтобы быть услышанными, предупреждали о дальнейшем развитии событий при полном игнорировании государством проблем богатых и бедных. Но в стране, где на первом месте стоит местничество, а самым вожделенным желанием является желание занять «доходное место», со слухом плохо. В итоге, к власти пришли профессиональные общественники и «скрутили» весь российский капитал, а с ним и всех богатых, включая и религиозных деятелей в «бараний рог».