К чему мы клоним? А что, если бы люди устремились не к тому, чтобы всех сделать менеджерами, а к тому, чтобы всех сделать собственниками. Тенденция увода народных масс от правильного понимания понятия «собственности» сохраняется, и капиталист-собственник добровольно её менять не станет, «подкидывая» по мере нарастания протеста то идею об «акциях», то идею «о бонусах» и т. д., что сути не меняет. Собственником остаётся капиталист, а работающие на него обладатели разных цветных бумажек (акций, ваучеров и т. д.), кем бы они себя не считали, остаются в лучшем случае менеджерами других рабов, а в худшем, просто рабами.
Почему так? Грани смысла понятия «собственность» ограничена рамками «собственности на»:
– какой-то продукт;
– природные ресурсы;
– недвижимость;
– и на прочий материальный продукт. Даже интеллектуальная собственность сначала приобретает своё материальное содержание, а уж потом с неё идут гонорары.
Для движения вперёд человечеству надо бы начать развивать другие грани понятия «собственность». Например, «собственность это» – то, что есть в самом человеке:
– интеллект;
– определённые таланты;
– способности;
– «искра Божья».
Вот что можно и нужно считать основным капиталом и капитализировать. Эти «искры» в состоянии оценивать и развивать только общественные организации. Аналог – научные сообщества, в которых давно присваиваются учёные степени, и за них даже идёт доплата. И мир изменяют именно общественные организации.
Банковскую систему породил религиозный орден – общественная организация. Конституцию России написали члены общественной организации, названной тайным обществом декабристов и т. д. Господь коммерцию не придумывал, а вот некоммерческие сообщества, объединяющие людей, – придумал.
Смеем утверждать, что коммерческая деятельность обречена. Первый гвоздь, вбитый в крышку её гроба – это сетевые структуры. Сетевые торговые сети – это уже переход от простой коммерции к общению в целях продажи товара. В этих структурах уже главным являются люди и средства обращения, включая и тот товар, с которым они носятся по миру, предлагая его друг дружке. Где и кто его производит их даже не интересует, а значит, капиталист, владеющий средствами производства, всё больше и больше остаётся наедине с самим собой и вынужден развивать робототехнику, ибо желающих «медитировать» у станка пролетариев становится всё меньше и меньше. Другое дело общение друг с другом.
Здесь мы наблюдаем изменение парадигмы. Конечный продукт становится важнее средств производства, на которых он был произведён, так как подразумевает большие интеллектуальные вложения в виде улучшения качества, дизайна, эргономики и т. д. А эти свойства товара приобретаются в процессе межличностного и свободного общения.