Глава 7. Политика внедрения
Политика внедрения начинается с изучения языка и принципов работы той среды, в которую вы собираетесь внедряться, иногда даже с изучения собственной организации, с точных определений её деятельности и точной мотивации ей действий.
Изучение собственной организации в лице её членов, изучение принципов работы родственных организаций – тоже политика внедрения. Чтобы стать лидером организации, надо хорошо знать, как она устроена. А рост по «аппарату» и есть внедрение внутрь системы. Изучил «внутренний» язык страны внедрения и распространяй своё влияние на широкие слои населения.
Чтобы понять, о чём идёт речь приведём слова С.Г. Кара-Мурзы: «Эсеры и меньшевики, став во главе советов, и не предполагали, что под ними поднимается неведомая теория государственности крестьянской России, для которой монархия стала обузой, а правительство кадетов – недоразумением. Этому движению надо было только дать язык, что и сделали «Апрельские тезисы» В.И. Ленина».
Правильный язык, побуждающий к мотивированному действию – это очень важно.
Для любого вида деятельности чрезвычайно важна мотивация. А для внедрения в чужую среду, для «захвата» чужого пространства, хоть информационно – духовного, хоть материально-территориального, нужна ещё и «оправдательная» идея. В этом плане интересен ход мыслей президента США Мак-Кинли перед введением американских войск на Филиппины: «Я каждый вечер до самой полуночи расхаживаю по Белому дому и не стыжусь признаться вам, джентльмены, что я не раз опускался на колени и молил всемогущего о просветлении и руководстве. И в одну из ночей, сам не знаю как, меня осенило: мы не можем предоставить их самим себе, ибо они не подготовлены для самоуправления» /Цит. по «США и Филиппины», М., 1959, с. 12/.
Мак-Кинли выдвинул идею «тяжкого бремени белого человека», и тем снял с очень многих своих белых коллег тень всякого сомнения на необходимость внедрение в чужое пространство. И работать с «туземными массами» им стало совсем просто и комфортно без всяких угрызений совести: «Обучение местных жителей и мелкая благотворительность американских благодетелей были подчинены колонизаторским целям… Программа народных школ ограничивалась чтением, письмом, четырьмя правилами арифметики и пением гимнов…. Пропаганда есть не только главная, но почти исключительная цель миссионеров, а всё школьное дело является только средством достижения цели» /Известия Кавказского отдела Императорского русского географического общества», т. IX, вып. I, Тифлис, 1888, с. 26/.