115
Парадокс моды состоит в том, что она представляет собой стремление выделиться путем подражания.
116
Мода никогда не выходит из моды.
117
Красота никогда не выходит из моды.
118
Умеренность реже ведет к успеху, чем крайность.
119
Красивый дурак тоже чей-то идеал.
120
Некоторые порядочные люди предпочитают принципам предрассудки: их не надо оправдывать, защищать, рискуя вступить в конфликт со своими близкими.
121
Гуманизм становится убедительным и даже привлекательным лишь будучи сдобрен иронией.
122
Человек создает вещества, предметы, которые не существовали в природе. Следовательно, он тоже творец материи, которая в отличие от изначальной природной материи отнюдь не вечна, не неуничтожима, находится во власти человека.
123
Несущественное также может быть специфической характеристикой каждого человека. Таков, например, дактилоскопический отпечаток человеческих пальцев. Уникальность этого отпечатка превращает несущественное в существенное. И вообще говоря, нет, не может быть сущности без несущественного. Именно последнее делает сущность сущностью.
124
Что может быть более посредственным, чем упрек остроумию в недостатке серьезности.
125
Существует множество жизненно важных вещей, которые легко могут быть разрушены и восстановление которых невозможно. Следует поэтому с величайшей осторожностью подходить к тем задачам и намерениям, которые предполагают разрушение.
126
Посредственность не должна пользоваться привилегией неприкосновенности.
127
Способность ладить со всеми в особенности свойственна бессовестным людям. Именно о таких обычно говорят: его любят все.
128
Тот, кого все считают хитрецом, вовсе не хитрец. Хитрецы успешно работают под простаков.
129
Человек, который доволен жизнью только потому, что ему самому хорошо живется, – ничтожество[11].
130
Обыденное здравомыслие никогда не забывает о том, что порядочность обычно терпит поражение в своем стремлении противостоять аморализму.
131
Сущность человека (да и понятие сущности вообще) не может быть выражена одной дефиницией. Сущность человека – единство множества определений, которые не только существенно различны, но и вступают в противоречие друг с другом.
132
Учение Дарвина выявляет абсолютную беспощадность природы, в которой происхождение и развитие видов совершается за счет гибели большей части живых существ. Общество призвано отличаться от природы, социальный прогресс должен увеличивать это отличие, т. е. находить другие, не природные пути своего совершенствования, исключающие «естественный отбор», уничтожение слабых, как и все бесчеловечное, присущее природе.