Размышления. Изречения (Ойзерман) - страница 54

Человек, для которого вопрос о смысле жизни имеет смысл, сам должен решать, в чем смысл его жизни[34].

Полагать, что разум и разумное действие тождественны, значит забывать, что разум, как и все на свете, не есть нечто всегда одинаковое, нечто, выражаясь философски, тождественное самому себе, что в нем, как и во всяком конкретном тождестве, содержится и различие, противоречие, т. е. то, что не является разумным. Проще говоря, разум не всегда разумен.

Уважение к самому себе, самоуважение, необходимо, оправданно, плодотворно, но лишь в том случае, если оно включает в себя критическое отношение к собственной персоне.

Когда о каком-нибудь народе говорят, что он богат талантами (иногда даже запросто утверждают: талантливый народ), то это или формула вежливости или недомыслие, ибо талантливых людей всегда немного.

Если молодо выглядящей женщине дают меньше лет, чем она имеет, это вовсе не значит, что ее недооценивают.

Высшее качество человеческой личности состоит в гармоническом сочетании казалось бы несовместимых противоположностей: быть как все, но вместе с тем отличаться от всех благодаря своей индивидуальности.

Человек рождается животным, которое со временем в большей или меньшей мере становится человеком[35].

Человеку нужен не только ум, но и умишко, чтобы освобождая интеллект, управляться со всяческой будничной мелочью и нечистью.

Для многих людей, в особенности политических деятелей, существует по каждому вопросу лишь два и притом взаимоисключающих мнения, решения, ответа: одно – применительно к обстоятельствам, другое – свое собственное.

Политик – человек, который говорит то, что, по его мнению, надо говорить, и умалчивает о том, что, по его мнению, не надо говорить. То, что он говорит, не находится в обязательном соответствии с тем, что он думает.

Что отличает реакционеров от консерваторов? Консерваторы отстаивают status quo, реакционеры стремятся восстановить ante status quo.

Прошлое общества не определяет его настоящее; настоящее не определяет его будущее. Отношение между этими двумя состояниями общества не укладывается в простую схему причинности, которая не учитывает человеческой деятельности, воли, свободы.

Все тебя обманывают, человече! И сам ты себя обманываешь, человече!

Homo sum et nihil humanum muhi alienum est (Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо). Античная мудрость вполне постигала, что бесчеловечность также неизбежно присуща человеческой натуре. Отношение древних римлян к рабам, гладиаторам нашло, по-видимому, отражение в этом афоризме.