«Объективная диалектика царит во всей природе» (Ф. Энгельс). В мире познания лежит простейший принцип двузначной оценки, когда обо всем можно вывести два суждения, ДА или НЕТ, а соотношение противоположностей создает впечатление относительности, отвергая абсолютность.
Противоположности — всюду во всем, везде взаимозависимые и взаимосвязанные друг с другом, определяющие и исключающие друг друга. Общее и отдельное, труд и бездеятельность, личное и общее, бытие и небытие, возможное и действительное, объективное и субъективное, центробежное и центростремительное, добро и зло, эгоизм и альтруизм, доброта и скупость, жизнь и смерть, страх и отвага, ассимиляция и диссимиляция, хаос и порядок, сила и слабость, общее и частное — и так до бесконечности. Все ли явления обладают абсолютностью и, вообще, существует ли она, абсолютность, если даже в вакууме есть электронные поля. Создавалось ли все из ничего и может ли все превратиться в ничто?
В мире происходит постоянная взаимосвязь и борьба противоположностей, она определяет постоянную их эволюцию. Крайности же определяют и сущность явлении. Даже правда и ложь — две стороны одной истины. И, чаще всего, крайние выражения, несут опасность обострения или разрушения явления.
Существует ли гармоническое единство, согласование, компромисс или, как сейчас принято говорить, консенсус или центризм между крайностями? Конечно да. Постоянно действующие противоречия иногда требуют разрешения, как бы умиротворения их, успокоения, затухания борьбы, особенно в сложных явлениях природы. Тогда противоречия находятся в состоянии слегка неустойчивого колеблющегося равновесия. Оно относительное и, может, нарушается обострением.
О борьбе противоположностей говорили древние греки и, в частности, Аристотель. Представление славян о борьбе Яви и Нави, одно из древнейших диалектических учений как движущих силах бытия, также как и древнеиндийское учение о праджасе и тамасе или китайское учение о Ян и Инь (Книга Велеса, в переводе А. Асова, Москва, 1997). Борьба между Злом и Добром была основой древнейшей религии Заратуштры. Пастер называл противоположности и борьбу между ними асимметрией и симметрией. Человечество в своем сложном обществе, также как и вся Природа, не существует без борьбы противоположностей, а постоянно развивается в ее обстановке. Эта борьба — основа эволюции органической жизни и ее совершенствования.
Наиболее остро вскрываются противоположности в бездействии, когда на смену им приходят активные действия, раскрывающие какое-либо сложное явление, имеющее обширное жизненно важное значение. И тогда обострение противоположностей нередко вызывает катастрофу.