Половая жизнь ребёнка (Молль) - страница 145
Перехожу к вопросу о необходимости для ребёнка психического развития.
Весьма существенно отвлечение ребёнка от половых вожделений. Чем сильнее половое пробуждение ребёнка начинает предъявлять свои требования, тем больше нужно заботиться о том, чтобы мысль его была занята другими интересами, целесообразной и полезной деятельностью. К последней принадлежит общее развитие ребёнка, в равной мере, как в эстетическом, – театр, литература, – так и в физическом направлении – спорт и игры. В то же время необходимо обратить серьёзное внимание на развитие в ребёнке силы воли, столь же необходимой для борьбы с половым вожделением, как для борьбы со всяким соблазном и всякой страстью. Одним словом, общее нравственное развитие ребёнка, воспитание характера, внушение известных идеалов и стремлений, – все это играет громадную роль в половой педагогике. Ничто так не способствует человеческому личному счастью и нравственной высоте, как развитие идеализма, который отнюдь не должен граничить с незнанием жизни и неумением в ней ориентироваться.
В некоторых кругах возлагают особенно большие надежды на религиозное воспитание детей. Как высоко я ни ценю истинно религиозное воспитание, я не думаю, чтобы можно было ожидать благоприятных для наших целей результатов от религиозного воспитания, как последнее понимается ныне в наших школах. Я знал целый ряд людей, воспитанных в «строго-религиозном» духе, принадлежащих к различным вероисповеданиям, – протестантов, католиков, евреев, – которым однако религиозное воспитание в вышеупомянутом духе принесло очень мало пользы. Я видел бесчисленное количество онанистов среди детей, делающих громадные успехи на уроках Закона Божьего. Я наблюдал тяжелые эпидемии мастурбации, и даже взаимной, в таких интернатах, которые начинают каждый свой день молитвами и религиозным пением. Еще совсем недавно мне рассказывали об одном, так называемому образцовом учреждении, где особенное значение придавалось религиозному воспитанно, и где всё-таки взаимная мастурбация приняла грандиозные размеры. Вообще надо различать три группы детей, умеющих держать свои половые влечения в известных границах. К первой группе принадлежат такие дети, половое чувство которых еще настолько слабо развито, что им легко удерживаться от эксцессов. Ко второй – такие дети, которым на уроках Закона Божьего успели внушить спасительный страх перед всевозможными карами Божьими. Наконец, к третьей группе принадлежат такие, которые действительно и глубоко охвачены религиозно-нравственным чувством. И вот, когда я сравниваю число детей, принадлежащих ко всем трем категориям, с тем громадным количеством, которому не пошло впрок религиозное воспитание, тогда, я думаю, мой скептицизм вполне оправдывается. Я не утверждаю, конечно, что дети, воспитанные в таком религиозном духе, сделались именно благодаря этому воспитанию хуже и безнравственнее, но я с правом могу спорить против того, что половая нравственность детей может благодаря ему повыситься, Кроме того, я должен далеко не в пользу современного религиозного воспитания констатировать, что все те молодые люди, которые составляют вышеупомянутое исключение, далеко не обрели душевного покоя от своего воздержания. В беспрерывной борьбе с мучительной властью половых желаний, они вечно находятся под страхом поддаться греху и пасть. А психика этих людей – я говорю здесь, главным образом о юношах – такова, что неоднократно являлся вопрос, не следует ли считать неизбежным советовать таким людям обратиться к внебрачному половому общению? Я лично такого совета не давал и не считаю возможным впредь давать его в аналогичных случаях, по мотивам этического свойства, которые я подробно развил в связи с половым вопросом в моей книге «Врачебная этика». Врач ни в коем случае не имеет права советовать такие поступки, которые противоречат религиозным убеждениям пациента. Считая поэтому необходимым воздерживаться от таких советов, я тем более обязан указать на теневые стороны нашего специфического религиозного воспитания.