Возвращаясь к примеру с зарезанной птицей, можно было бы, пожалуй, при поверхностном наблюдении усмотреть при этом явлении доказательство приобретаемости половой извращенности. Так как нельзя допустить, чтобы ребёнку была врождена эта сложная картина зарезанной птицы, то остается рассмотреть этот вид половой извращенности, как приобретенный. И все же при более тщательном исследовании дело представляется не столь простым. Прежде всего возникает вопрос, почему в одном случае наблюдение такого действия приводит к развитию продолжительной извращенности, а в тысяче других случаев такого действия не оказывает. Предположение о случайном появлении полового возбуждения при наблюдении такого действия не достаточно объясняет это явление. Во-первых, это предположение об одновременном появлении полового возбуждения для большинства случаев только теоретически конструировано, но не доказано. Во-вторых, если и допустить, что оба процесса происходят одновременно, то возникает вопрос, не было ли внешнее явление лишь поводом для обнаружения извращенных чувств т. е. что извращенное чувство существовало и ранее по крайней мере, как предрасположение и что связь между обоими процессами обратная. В третьих, случайное наблюдение явления во время полового возбуждения недостаточно для объяснения продолжительной связи на всю жизнь. Стоить вспомнить о людях, которые в детстве предавались мастурбации. В этот момент полового возбуждения они видели совершенно посторонние предметы: белье, мебель, картины, книги и т. д. и все же это не повлекло за собою связи между этими предметами и половым возбуждением на всю жизнь.
Но независимо от этих возражений то обстоятельство, что какое-нибудь внешнее явление, напр. убийство птицы, приобретает значение для содержания позднейшей извращенности, ничего не доказывает в пользу того, что сама извращенность была приобретена. Напротив, вполне допустимо, что для человека, имеющего врожденную склонность будить свой половой инстинкт представлениями о всевозможных жестокостях, характер этих представлений определяется случайными происшествиями его жизни. Согласно этому предположению следует допустить, что, если в данном случае с половым возбуждением не связалось бы представление убиваемой птицы, то с ним связалось бы у того же самого индивидуума другое сходное явление. Во всяком случае теория ассоциаций сама по себе не в состоянии объяснить этих случаев, и вполне допустимо, что при садизме имеется на лицо специфическая аномальная наклонность полового влечения, а впечатления детства оказывают влияние лишь постольку, поскольку они определяют ту форму, в которой садизм проявляется в будущем. И на самом деле поразительно, как часто один и тот же специфический акт жестокости вызывает у отдельного индивидуума половое возбуждение в течение всей его жизни: один испытывает удовольствие, когда он бьет, другой – когда колет, или режет; у одного половое возбуждение появляется, когда режут птицу, у другого, когда умерщвляется рыба и т. д. Если у некоторых лиц в течение жизни много раз меняется род того явления, которое влечет за собою половое возбуждение, то все же мы находим достаточное количество лиц, у которых только одно определенное явление садистического характера вызывает половое возбуждение и относительно которых мы можем установить, что еще в детстве такой акт сопровождался чувством сладострастия. Я хочу упомянуть, что существует еще одна возможность объяснить эту прочную связь на основании впечатлений детства, не придавая этим впечатлениям детства решающего значения, а именно допустить урожденную слабость нормальной способности полового влечения, делающую понятной ту легкость, с которой пути, необходимые для функций нормального полового влечения, утрачивают свою работоспособность.