С революционными событиями 1917 года, затем пришедшими к власти большевиками, жители городка смирились и покорно приняли, как неотвратимую неизбежность. А чего им было расстраиваться:
— около пяти тысяч украинцев — православных, в основе малоземельных крестьян, отторгнутых селом на отхожий промысел, стали мещанами. Они занимались, кто, чем мог, в большинстве подмастерья — наймиты у панов и богатых ремесленников. Отнять у них было нечего.
— около четырёх тысяч евреев — мелких ремесленников и торговцев, вполне удовлетворяющих спрос села на товары и услуги своего производства. Все они лелеяли мечту получить широкие гражданские права и, в общем, жить лучше.
- около пятисот католиков — в основном поляков и ополяченных украинцев. Эти паны затаились. За непомерный польский гонор и панское превосходство их, мягко говоря, не любили: всё местное население, да и большевики их не жаловали.
Так что причин горевать и печалится по поводу перемен, пришедших вместе с новой властью, у большинства населения городка не было. Воодушевлённые властью, активисты этого большинства с помощью не менее активного малоземельного крестьянства, хорошо пошерстили своих богатеев. Они разграбили и сожгли панские поместья и усадьбы в окружающих сёлах и хуторах. Землю у помещиков отняли, в том числе и не малые землевладения у церкви.
Тем не менее, белокаменный собор — церковь во имя Воскресения Господня и деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы в городке продолжали действовать. Всем православным, желающим отмолить свои грехи, никаких преград и законных запретов кроме собственной совести
не было. Они могли спокойно умереть, быть отпетыми священником и похороненными выборочно на одном из трёх кладбищ.
В этом плане, не оставались обиженными и евреи. Об их душах беспокоилась действующая превосходная синагога. Греховные тела умерших принимали два кладбища: старое в центре городка и новое на его окраине.
Польская община владела великолепным костёлом и своим кладбищем с фамильными склепами.
Наравне со всей страной городок пережил гражданскую войну, разруху и голодовки, сотворённые природой, а отчасти и самыми людьми. К началу сороковых годов, воспрянув духом, плодотворно работая, его население выкарабкалось из бедности, начало рожать детей и строить дома. Евреи продолжали жить обособленной общиной. Между собой они конфликтовали не меньше чем все остальные жители. Но внешне это был монолит, обеспечивающий всяческую поддержку единоверцам во внешнем мире.
Дома евреев, плотно прижавшись, друг к другу группировались, занимая всё пространство по обе стороны вдоль центральной шоссейной дороги. Дорога, вымощенная чешуйками гранитных булыжников, за пределами городка обрывалась. Правда, на отдельных участках между железнодорожной станцией и областным центром стук молотков мастеров, укладывающих на полотне инфраструктурной магистрали шашечки камней, не прекращался.