проводником в мир Иной. Он способствует регулярной смене дня и ночи, и один из его
постоянных эпитетов — «яркий, сверкающий», порой он сам отождествляется с
солнцем.
В ирландских текстах Курои Мак Даре выполняет различные функции. Он то помогает
Кухулину в сражении, то выступает как его противник, то испытывает Кухулина, то
соперничает с ним, то оказывается его жертвой. Нам уже случалось говорить о
знаменитом споре, когда Курои предлагал собравшимся уладам отрубить ему голову, этот
же мотив возникает затем в среднеанглийской поэме о Гавейне и Зеленом Рыцаре. А К.
Кумарасвами интерпретировал эту тему в свете древнеиндийских параллелей и видел в
громадном пастухе Космического Мужа или Мирового Великана, отождествляемого
отчасти с Варуной, Праджапати и Атманом — высшими божествами — «в их
жертвенных аспектах как источнике, из которого происходят все вещи». Все сказанное
подводит нас к окончательной формулировке парадокса четвертой «функции».
Персонифицированная в слугах, рабах и изгоях, эта функция — низшая в иерархии, но
как символ жертвы она соответствует высшим богам. Поделенный на две части, Мунстер
одной своей половиной символизирует грубых рабов, а другой — Иной мир. Поэтому
как единое целое он неизбежно преисполнен противоречий. Не случайно в одном из
древнейших правовых трактатов его король называется «учителем (ollam) над королями».
После того как Племена богини Дану ушли в сиды, оставив дневной мир сыновьям Миля,
они избрали своим королем Бодба из сида Мунстера. Их правителей наставляет
Маннанан сын Лира, бог моря, но не верховный король Ирландии — король Тары. В
сфере оккультного Мунстер и силы, стоящие за ним, занимают главенствующее
положение. Там «последние» суть «первые».
Глава 6. Переплетения
Соотнесение пяти областей Ирландии с пятью функциями и пятью социальными
классами, конечно же, носит символический характер. Мы отнюдь не утверждаем, что
жители Коннахта были сплошь друидами, а Мунстера — поэтами. Вовсе нет, ведь всякое
множество распадается на подмножества. К примеру, одно из преданий рассказывает, что
Ирландия была поделена на двадцать пять частей между сыновьями Угаине Мора и что
это деление просуществовало целых три сотни лет. В древнеиндийских текстах также
говорится иногда не о «пяти народах», но о «пятью пяти народах», да и четыре основные