Ирландии то, что производит земля. С этого момента различие между фоморами и Туата
оказывается размытым. Противопоставление существует лишь до тех пор, пока Туата
остаются явными властителями Ирландии. До прихода в Ирландию, когда Туата жили на
северных островах, и теперь, когда они, уступив сыновьям Миля, ушли в подземные
сиды, Туата с фоморами не воюют. Изначально и в итоге — в мире оккультного —
между ними нет вражды; их противостояние целиком принадлежит к явленному миру.
Интересно, что фоморов никогда не изображают как одно из племен, заселивших
Ирландию. Владельцы сидов, они вечно пребывают как бы в тени, и жизнь их постоянно
связана с морем и островами. Обрисованы они лишь смутно, вожди их обычно имеют
облик бесформенный или чудовищный, их одноглазость, однорукость и одноногость —
непарность как знак принадлежности Иному миру — соответствуют их враждебности и
агрессивности. Тем не менее, они вступают с Туата в браки и в некоторых отношениях как
будто бы олицетворяют женское начало. Следует вспомнить при этом, что именно
фоморские женщины выступали как главные противники Партолона и что именно жены
Туата настояли, чтобы королем Ирландии стал фомор Брес. Более того, споры, распри,
щедрое гостеприимство, непременное закармливание, непристойности и насмешки,
характеризующие манеру общения Туата и фоморов в некоторых эпизодах, находят
прямые параллели в ритуалах приема гостя и проявления «псевдонеуважения» к нему в
архаических обществах, причем все это в первую очередь относилось к гостям из
родовых групп, поставлявших жен в данную группу.
Если взглянуть на описываемые нами события с точки зрения современного человека,
непременно бросится в глазата важнейшая роль, которую в мире, населенном фоморами,
Туата Де Дананн и иными сверхъестественными существами, играли женские персонажи.
С точки зрения средневекового человека в таких местах, как волшебные холмы или
острова бессмертия, главенствующая роль женщин не вызывала никаких сомнений. В
прекрасном Ином мире, описанном в саге «Приключение Кондлы», вообще живут «одни
лишь женщины и девушки». Во многих районах Уэльса фей до сих пор называют
«матушки» или «благословенные матушки» и представляют их исключительно
каксуществ женского пола. К данной проблеме мы специально обратимся в гл. XV.
Первобитва между культурными богами и их хтоническими противниками в том виде, как