. Еще одной целью «перманентной революции» Мао Цзэдуна было разрушение клановой системы, господствующей в Китае на протяжении тысячелетий и опутывающей все общество и государство, однако она не была достигнута.
Результаты этой «перманентной революции» Мао Цзэдуна великолепно охарактеризовал творец «сингапурского чуда» Ли Куан Ю: «Насколько мы (речь идет о Ли Куан Ю и президенте Р. Никсоне. – В.П., Е.П.) могли понять, Мао хотел переделать Китай. Подобно тому, как первый китайский император Цинь Шихуанди, который в свое время сжег все книги, чтобы уничтожить память обо всех событиях, происходивших до его правления, Мао также хотел стереть старый Китай, чтобы создать новый. Но Мао писал свою картину не на чистом холсте, а по выложенной мозаикой картине китайской истории. Когда начнется дождь, все написанное Мао будет смыто и вновь проступит мозаичная картина. У Мао была лишь одна жизнь, он не располагал временем или властью для того, чтобы уничтожить более чем 4000-летнюю историю, традиции, культуру и литературу. Даже если бы он сжег все книги, пословицы и поговорки выжили бы в фольклоре и памяти людей. Поэтому Мао был обречен на неудачу»>290. Вполне естественно, что после прихода к власти Дэн Сяопина Китай вернулся на круги своя – его общество снова стало конфуцианским.
Теперь необходимо рассмотреть, какое влияние оказал маоистский Китай на Советский Союз, когда Н. Хрущев по своей безграмотности и в пику И. Сталину (который считал жизненно необходимым укреплять союз между двумя странами) разорвал отношения между КПСС и КПК, Советским Союзом и Китайской Народной Республикой. Последствия этого разрыва оказались для Советского Союза весьма драматичными в ряде ключевых областей его жизнедеятельности. Во-первых, данный разрыв между двумя партиями в начале 60-х гг. предоставил советским китаеведам и общественности в целом уникальный шанс легальной критики социалистического государства. «Пример здесь подавали сами власти, развязавшие кампанию осуждения Мао Цзэдуна и КПК за “левацкий” уклон и отход от истинной (советской) модели социализма… Если целью советских властей, начавших кампанию критики, было осуждение КНР за непослушание “старшему брату”, активно включившиеся в кампанию сторонники реформ воспользовались предоставленной возможностью для завуалированной критики советских порядков. Под вывеской “маоизма”, вероятно впервые за все годы советской власти, стало возможно критиковать практически все недостатки коммунистической системы: деспотическую личную власть, диктатуру партийной бюрократии, развал экономики, тяжелые жизненные условия и бесправие населения, милитаризм и экспансионизм. Единственное условие: необходимо указать, что все это вызвано в Китае маоистскими извращениями истинного и совершенного советского социализма»