«Где родившийся царь Иудейский?»
Вначале ответьте себе на вопрос: где совершается это рождение? Я утверждаю, как я часто уже утверждал, что это вечное рождение совершается в душе – в той же мере, как и в вечности, и никак не иначе, ибо это одно и то же рождение. И совершается оно в основе и сущности души.
Тут возникает множество вопросов: если Бог как бытие заключается во всех вещах и ближе им, чем они сами себе, а где есть Бог, там Он должен действовать и познавать Сам Себя, то есть изрекать Свое Слово, то какое преимущество имеет в этом божественном деле душа перед другими чувствующими созданиями, в которых также присутствует Бог? Об этом отличительном свойстве я скажу следующее:
Во всех остальных существах есть Бог, поскольку Он – действие и чувство, но только в душе Он рождает Себя. Все другие творения – подножие Бога, а душа по своей природе – подобие Божие. Подобие, которое в этом рождении должно украситься, стать совершенным. Для этого дела, для этого рождения не пригодна ни одна тварь, кроме души.
Все, что должна получить душа ради совершенствования, будь то божественное озарение, благодать или блаженство, получает она через это рождение: иного пути нет. Ожидай лишь этого рождения в себе, и будет тебе всякое благо, всякое утешение, всякая сущность и всякая истина! Если же ты будешь лишен этого «единого», ты будешь лишен всякого блага и всякого блаженства! То, что придет к тебе с ним, принесет чистую сущность и постоянство, то же, что ты найдешь и возьмешь вне него, прейдет, как бы ты ни удерживал его. Только это даст тебе сущность, все остальное погибнет. Но в этом рождении, напротив, ты становишься причастным всем дарам Божиим и Его воздействию.
Не причастны тому твари, не имеющие в себе образа Божия. В то же время этому вечному рождению принадлежит прообраз души; поэтому рождение и есть ее преимущество; оно совершается Отцом в глубине, в недрах души, куда не проникал никогда ни один образ, куда не заглянула ни одна сила.
Другой вопрос: «Если дело этого рождения совершается в основе и сущности души, то оно равно хорошо может совершаться в грешнике, как и в хорошем человеке; какая же будет мне от того польза или милость? Ведь сущность природы обоих одна и та же, – в самом аду пребудет вовеки благородство такой природы». Для упразднения этого возражения да будет сказано следующее:
Особенностью этого рождения является то, что оно всегда совершается как некое новое озарение, всегда приносит в душу могучий свет. Ибо такова особенность добра, что оно должно изливаться, где бы оно ни было. В этом рождении Бог изливается в душу таким избытком света, и свет этот становится в основе и сущности души столь великим, что прорывается и проливается в силы и во внешнего человека. Так случилось с Павлом, когда посреди пути Бог коснулся его Своим светом и заговорил с ним. Отблеск света был виден и вовне, так что спутники Его видели его, и он окружал Павла, как святого.