Блаженство же наше заключается не в наших делах, а в нашем страдательном приятии Бога. Ибо насколько Бог благороднее твари, настолько дела Его благороднее моих.
Да! По неизмеримой любви положил Бог наше блаженство в неделании, так как мы более страдательны, чем деятельны, несравненно больше принимаем, чем можем за это воздать.
И каждый дар создает восприимчивость для нового, более щедрого дара: каждый дар Бога расширяет нашу способность принимать и нашу жажду высшего приятия!
В этом – так говорят некоторые учителя – душа равняется Богу. Ибо как безграничен в дарах Своих Бог, так безгранична душа в возможности брать и принимать. И как Бог всемогущ в действии, так же бездонна душа в приятии. Так преображается она Богом в Бога. Богу – действовать, душе – принимать: Он должен познавать и любить в ней Себя Самого, она должна познавать Его познанием и любить Его любовью. Поэтому она гораздо блаженнее в том, что Его, нежели в том, что ее; ибо ее блаженство зависит гораздо более от Его деятельности, чем от ее действий.
Ученики святого Дионисия спросили его, отчего Тимофей превосходит всех их в совершенстве? И Дионисий ответил им: «Тимофей – богоносец; кто силен в этом, тот превосходит всех людей». Итак, твое неведение не недостаток, но высочайшее твое совершенство, и твое неделание – высочайшее твое дело!
Итак, ты должен отказаться от твоих дел и привести к молчанию все свои силы, если действительно хочешь пережить в себе это рождение. Если хочешь найти новорожденного Царя, ты должен пройти мимо всего, что нашел кроме Него, и отбросить это.
Да поможет нам Бог, чтобы мы оставили и отвергли все, что неугодно новорожденному Царю, ставшему Сыном человеческим. Дай нам Бог, чтобы мы стали сынами Божиими! Аминь.
О разуме и о его молчании
«Мне до́лжно быть в том, что принадлежит Отцу Моему!»
Это слово пришлось нам очень кстати, ибо речь идет о вечном рождении, которое совершилось во времени и совершается ежедневно в недрах души, в ее глубине, вдали от всего приходящего извне. Кто хочет пережить в себе это рождение, тот должен быть прежде всего «в том, что принадлежит Отцу его». Что собственно принадлежит Отцу? По сравнению с другими двумя Лицами Ему приписывается сила, мощь.
Итак, никакой человек не может пережить этого рождения или приблизиться к нему, если не будет при этом большого усилия. Ибо не может человек достичь этого рождения, не оторвавшись всеми своими чувствами от вещей; и только благодаря большому усилию это может произойти – когда все силы души отозваны назад и освобождены от своей деятельности. Над ними должно быть совершено насилие. Иначе нельзя! Поэтому и сказал Христос: «Царствие Божие берется усилием, и сильные захватят его себе!» Тут возникает вопрос: совершается ли это рождение беспрерывно или иногда, когда человек готов к нему и употребляет все свои силы, чтобы забыть вещи, а сознавать себя только в нем? Я отвечаю следующее: