Теперь ты мог бы спросить: «Ах, сударь, если необходима для этого душа, свободная от всяких образов и дел – которые все же заложены в ней от природы, – как же быть с внешними делами, с необходимыми делами любви, учения, утешения, которые надо же иногда совершать; неужели и они мешают? Ведь даже ученики Господни так часто оставляли праздность, ведь Павел нес такую заботу о людях, как будто он был им всем родной отец?»
Я отвечаю следующее: одно – очень высоко, другое – очень благословенно. Если Мария получила похвалу за то, что она избрала лучшее, то и жизнь Марфы была полна благословения, ибо она служила Христу и Его ученикам. Святой Фома говорит, будто бы лучше созерцательной жизни – деятельная: когда то, что приобретено в созерцании, изливается в любви и поступках. Только так достигается впервые истинная цель созерцания. Делание в Боге есть лишь одно состояние созерцания. Одно находит в другом свой покой и завершение. Созерцание должно стать плодотворным в делании, делание – в созерцании.
В созерцании ты служишь только себе самому, в делании служишь многим. К этому призывает нас Христос Своей жизнью и жизнью всех Своих святых, которых посылал учить многих. Святой Павел сказал Тимофею: «Милый друг, ты должен проповедовать Слово!» Разумел ли он внешнее слово, которое сотрясает воздух? Нет, конечно нет! Он разумел рожденное внутри и все же тайное Слово, которое сокрыто в душе; Его велел Он ему проповедовать, дабы просвещало Оно душевные силы и было им пищей; и дабы человек отдавался этой внешней жизни так, чтобы мы всегда могли найти его готовым и по возможности испытанным там, где он нужен своему ближнему. Оно должно быть в тебе: в твоей мысли, в твоем разуме, в твоей воле, а излучаться должно Оно в твоих делах. «Свет ваш должен светить людям!» – сказал Христос. Ведь это говорит Он людям, которые всецело обращены на созерцание, а не на деятельность среди людей, людям, которые утверждают, что им не нужно дел, что они уже выше этого!
Не их имел в виду Христос, когда говорил: «Зерно упало на добрую почву и принесло стократный плод»; но их подразумевал, когда говорил: «Дерево, не приносящее плода, должно быть срублено».
Теперь ты скажешь: «Ах, сударь, как же быть с молчанием, о котором вы так много с нами говорили? Невозможно обойтись без внутренних образов; каждое действие должно быть исполнено по-особому, будь то внутреннее или внешнее дело: утешаю ли я этого, поучаю ли того или исполняю то или другое; как же могу я при этом хранить молчание? Ибо, если разум что-либо познает и представляет себе, и воля волит, и память помнит, разве не суть все это образы?»