>2:5.12 §§ Когда человек забывает о любви личностного Бога, царство Божие становится просто царством добра. Несмотря на бесконечное единство божественной природы, любовь является главной особенностью всех личных отношений Бога со своими творениями.
>2:6.1 В физической вселенной мы можем видеть божественную красоту, в интеллектуальном мире можем заметить вечную истину, доброту же Бога можно найти только в духовном мире личного религиозного опыта. По своей истинной сущности религия — это слепая, безотчетная вера в добродетели Бога. В философии Бог мог бы быть великим и абсолютным, некоторым образом даже разумным и личностным; в религии же Бог должен быть также морален; он должен быть благим. Человек мог бы бояться великого Бога, но доверяет он только доброму Богу и только доброго Бога любит. Эта добродетель Бога является частью личности Бога, и полное откровение о ней открывается лишь в личном религиозном опыте верующих сыновей Бога.
>2:6.2 Религия предполагает, что сверхмир духовной природы сознает основополагающие потребности мира человеческого и отвечает на них. Эволюционная религия может стать этической, но лишь религия, данная откровением, становится истинно и духовно моральной. Древнее представление о том, что Бог есть Божество, в котором преобладает царственная мораль, было возвышено Иисусом до нежного и трогательного уровня интимно-семейной морали, характерной для отношений между родителями и детьми, нежнее и прекраснее которых в опыте смертных не существует.
>2:6.3 §§ «Богатство добродетели Божией ведет заблуждающегося человека к покаянию». «Всякий благой дар и всякий дар совершенный нисходит от Отца светов». «Бог благ; он — вечное убежище душ человеческих». «Господь Бог милосерд и милостив. Он долготерпелив и обилен в доброте и истине». «Вкусите и увидите, что благ Господь! Блажен человек, который доверяет ему». «Господь милостив и полон сострадания. Он — Бог спасения». «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует раны души. Он — всемогущий благодетель человека».
>2:6.4 §§ Представление о Боге как о царе-судье, хотя и способствовало высокой норме морали и создавало законопослушный народ как группу, тем не менее оставляло отдельно взятого верующего в отношении его статуса во времени и в вечности в печальном положении неуверенности. Более поздние еврейские пророки провозгласили Бога Отцом Израиля; Иисус же открыл Бога как Отца каждого человека. Все представление смертных о Боге трансцендентно озарено жизнью Иисуса. Бескорыстие присуще родительской любви. Бог любит не