В нашем тесном сообществе насчитывалось всего двадцать человек, держались мы проповедью и общим достоянием. Все, женщины и мужчины, агитаторствовали: предварительно разбредались в разные стороны, дабы подготовить народ к прибытию учителя, наблюдали, коль случалась надобность, порядок на сборищах. Не считали зазорным наняться к хозяевам: жатва ли приспевала, сбор оливок, стрижка овец или мелиорационные работы - охотников всегда недоставало, мы же брались за любое дело.
Сам я с удовольствием занимался физическим трудом, не только ради incognito - хотелось знать, как добывается кусок хлеба. Посейчас с утехою вспоминаю дух свежего хлеба, и, хотя без преувеличения могу назвать себя столетним старцем, поныне своими руками обрабатываю несколько полос земли, сажаю и собираю урожай: горох, бобы, чечевицу, лук, чеснок, засеваю несколько пригоршней пшеницы. Как видишь, самая простая, грубая снедь. На работы нанимались, когда иссякала общинная казна, а я не хотел явно расточать деньги, дабы не выдать себя. Случалось, люди отказывались даже от недвижимого имущества, убежденные Иисусовой проповедью о бренности земного богатства, и передавали деньги в общинную кассу, хотя учитель ничего не спрашивал и не ставил никаких условий, чем и отличался от ессеев, почитавших общинную казну за дело чуть ли не первостепенной важности. Такими субсидиями держались порой довольно долго, но весьма скромно - даяния новых братьев тоже были невелики. Многие близкие Иисусу люди, Симон к примеру, продолжали заниматься своим ремеслом или хозяйствовали на земле всей семьей, да еще и внаймы трудились; в общинную кассу отдавали долю на свои же самые необходимые нужды, а порой и больше, коль имели достаток. Местные мессианские общины, из коих набирались сторонники Иисуса, заводили наличность только на случай смертей да иногда вспомоществований; ежели случалось какое несчастье, собирали обязательную для всех складчину.
14. Во всех моих прикидках не учитываю наших собратий в несколько тысяч голов, коих надлежит трактовать слушателями - они держались несколько иных обычаев, нежели члены общины. Будучи в самых различных сектах, они признавали свои организационные формы, с нами связывала их теология, особенно теодицея Иисусова и его эсхатология, коли не противоречили уставу их секты. В основном не противоречили, понеже все секты признавали иудейский мессианизм, а терпимое и либеральное толкование Торы, возмущавшее ортодоксов, было неслыханно популярно среди простых галилеян, ибо прощало грехи при неизбежном и постоянном нарушении изживших себя мелочных запретов.