От дипломатии, проводимой сверху вниз, к космополитической политике • 249;
От поддержания мира и/или принуждения к миру к космополитическому правоприменению • 260;
От гуманитарной помощи к реконструкции • 279
7. Новые войны в Ираке и Афганистане • 291
Наукоемкая старая война • 293;
Частично недееспособные государства • 301;
Новые войны • 308;
Адаптация старой войны? • 333;
Была ли альтернатива? Есть ли она сейчас? • 343
8. Управление, легитимность и безопасность • 350
Столкновение цивилизаций • 357;
Грядущая анархия • 363;
Космополитическое управление • 367;
Заключение • 373
Послесловие • 378
«Новы» ли новые войны? • 380;
Являются ли новые войны «войнами»? • 386;
Спор о данных • 390;
Спор о Клаузевице • 400;
Заключение • 411
Война как бриколаж
Егор Соколов
В 1809 году Карл фон Клаузевиц, еще не ставший главным авторитетом по военным вопросам, пишет ответ на статью Фихте «О Макиавелли как писателе». Оба озабочены вопросом о том, как преодолеть кризис, оправиться от сокрушительного поражения, нанесенного прусской армии в 1806 году, и возродить «немецкую нацию», однако офицер критикует профессора за то, что тот (вслед за Макиавелли) слишком доверяет «древним» в военных вопросах. Война изменилась, говорит Клаузевиц, старые рецепты больше не работают. «Современное искусство войны, далекое от того, чтобы использовать людей как простые машины, должно оживить (vitalize) индивидуальную энергию, насколько это позволяет природа оружия»>1>. Решение должно быть связано не с «искусственными» построениями (фаланга, легион), а с фигурой патриота, доблестного и энергичного, «сражающегося на своей земле за свободу и независимость». Клаузевиц, впоследствии определивший войну через изменчивость и неизвестность, назвавший ее «хамелеоном, в каждом конкретном случае несколько меняющим свою природу»>2>, тоже, в общем-то, говорит здесь о «новых» и «старых» войнах. И даже противопоставляет «технический» и «социальный» подходы.
Принципиальная разница заключается в том, для чего создаются их теории: если Клаузевиц пишет «теорию для войны», то цель стимулирующей книги Мэри Калдор, напротив, заключается в том, чтобы найти возможности ограничения насилия. И хотя ее предложения базируются на «кантианском» космополитизме, они совсем не кажутся «наивными» или «идеалистичными». Книга Калдор не дает ответов на вопросы, которые неизбежно адресует ей сегодня российский читатель, однако она может помочь точнее их сформулировать, вписать в контекст — и это уже немало.
К 1999 году, когда выходит первое издание «Новых и старых войн»