Однако Творец постоянно связан с душой в том месте, которое называется «точкой в сердце». Именно поэтому в конце концов наступает время, когда ты снова «слышишь» Его голос, ощущаешь слабое свечение, пробивающееся через все фильтры и оболочки. Вот тогда-то ты и начинаешь опять стремиться домой, в духовный мир, к Творцу, желаешь оказаться в Райском саду.
«/17/ И познал Каин жену свою, и она зачала и родила Еноха, а он тогда строил город, и назвал этот город именем сына своего, «Енох». /18/ И родился у Еноха Ирад, а Ирад родил Мехиаеля, а Мехиаель родил Мафусаила, а Мафусаил родил Ламеха…»
И так далее, и так далее… появляется человечество… людей становится все больше и больше… но ты помнишь, что все эти «люди» суть твои эгоистические желания… Все их тебе предстоит исправить, и тогда ты снова вернешься к Единой душе Адама, соединишься с ней в одно целое.
Почему же было раздроблено большое эгоистическое желание («змей», «Каин» и так далее) на множество мелких эгоистических желаний? Да потому, что таким образом их легче исправить, чем одно большое… Исправить, тем самым собрать и вернуть как Единую душу в Райский сад.
Понять это нам поможет старинная притча о том, как царь решил переправить свое огромное состояние в другое государство своему сыну. Перед ним встал вопрос: как это сделать? Царь знал, что его народ «вороват» и не на кого положиться… Нечего и думать, чтобы поручить это кому-то конкретно.
Вот после долгих раздумий он нашел выход. Царь разменял все свое богатство на мелкие монеты и вручил каждому из подданных по одной из них, с тем чтобы тот отвез ее в соседнее государство и передал его сыну. Понятно, что люди не стали присваивать такую мелочь, им важнее было доказать царю свою преданность и исполнительность. Поэтому каждый с честью выполнил задание. Так все богатство и перекочевало по назначению.
Подумай над этой историей, читатель, в ней много смысла, и она может послужить выводом из того, о чем мы говорили в этой главе.
«Ной, человек праведный, был совершенным в своих поколениях, с Богом шел Ной…»
Так начинается глава о Ное, и сразу же запутывает читателя, словно рассказывая ему обычную земную историю.
Однако она сбивает с толку только тех, кто еще не готов читать библейское Пятикнижие иначе, кому пока достаточно простого исторического повествования о человеке по имени Ной.
Оставим их, пусть ищут Ноев ковчег на горе Арарат, а мы углубимся в текст, насколько это возможно, чтобы понять, как же он связан с каждым из нас, с нашим духовным поиском, с целью жизни, с душой.