Что же произошло?
Изменилось намерение, и эгоизм перестал быть умерщвляющим. Он стал создавать. «Я наслаждаюсь оттого, что отдаю. Те наслаждения, которые сейчас пробуждаются во мне, вечные, не угасающие, и они не уничтожают желание наслаждаться», — осознаешь ты.
Вот что делает простое намерение, — «Авраам» в тебе, — оно раскрывает перед тобой способ, как быть счастливым. Теперь ты понимаешь, что желание и намерение суть совершенно разные понятия. Намерение относится к мысли, замыслу, а желание — к его материальному воплощению.
В тот момент, когда ты действительно начнешь осознавать и подразделять в себе эти две силы — желание и намерение, — ты получишь мощное внутреннее ощущение становления. Ты начнешь отождествляться не с желаниями, а с намерениями.
Поменяется твое отношение к миру, к другим людям, ко всему, что тебя окружает. Эта перемена будет результатом того, что ты научишься подразделять все, происходящее с тобой, на «мое желание» и «мое намерение». «Я работаю только с намерением и не принимаю во внимание желание, — будешь говорить ты себе. — Мне совершенно неважно, каковы вообще мои желания. Я приподнимаюсь над плоскостью, где людей оценивают по их желаниям. Это уже не для меня. Я рассматриваю лишь намерения».
И это постепенное осознание того, что только намерение, а не желания, над которыми ты не властен, является в тебе основополагающим — позволяет тебе по-новому увидеть окружающий мир, все мироздание.
Коренным образом меняется твое мировоззрение: из получающего ты становишься отдающим. И это позволяет тебе увидеть истинный мир, увидеть Высший мир, увидеть Творца.
«…Авраам сделал вывод о присутствии всемогущего и мудрого Творца, Который стоит за всем этим… Очевидно, должен существовать какой-то один высший Разум, направляющий их…»
Теперь ты видишь, что над одним желанием может быть два намерения. Именно борьба намерений между собой происходит в тебе. Причем ни в коем случае не уничтожается предыдущее твое намерение — «к себе», этот корень эгоизма. Напротив, все базируется на его основе. Твой огромный эгоизм сохраняется, но наполняется он новым способом — с помощью «методики Авраама». В наблюдении за этими двумя намерениями и приходит понимание Единственности Творца, Единственности Высшей Силы, которая лежит в основе всего: ей подвластны и «ночь», и «день», и намерение «к себе», и намерение «от себя» — словом, все.
«…- Я не видел Творца, — сказал Авраам, — но в силах понять, что только могущественный и милосердный Бог мог создать этот изумительный мир вокруг меня и что только Его Высший разум способен поддерживать существование этого мира. Ему я и буду поклоняться!..»