в отношении одной из доминант.
24. При взгляде на получившиеся схемы становится ясно, что везде нижний ярус остается без употребления, представляя собою лишний балласт. В первой схеме (рис. 4) совершенно не нужны ничего не объясняющие вещи в себе. В самом деле, пусть какие-нибудь монады тела совершают некоторое действие. Это действие в сфере представления выразится изменением образа тела, для объяснения которого придется допустить, что монады тела действуют на неизвестную вещь в себе, а эта последняя — на доминанту. Ясно, что эта неизвестная вещь ни к чему не нужна, так как ничего не объясняет — с таким же успехом можно провести стрелку от в к В, и получится схема монадологической метафизики, каковую и предлагает (см. сх. 7) философия вселенского спасения.
25. Точно так же в следующей схеме (с. 5) в действует на материальное тело В, а последнее — на доминанту В. Но нет никаких оснований прибегать к действию психического на материальное и обратно, т. к. можно провести стрелку от в к В — и опять получится схема 7.
26. Наконец, в преобразованной третьей схеме (см. сх. 6), которой нельзя отказать в своеобразии, всеобщий материальный мир получает вид как бы театра марионеток или специального мира символов, к которому и обращаются монады при общении. Например, некоторые монады умопостигаемого тела в, или какого-нибудъ другого, совершают действие; при этом они, по неизвестному побуждению, как бы для сообщения к сведению других монад, производят изменения в образе материального мира. Доминанта опознает это изменение и по нем заключает о жизни умопостигаемого тела. Еще сложнее обратный процесс. Монада В хочет, например, двинуть рукой. Приходится допустить, что она действует на умопостигаемое тело в (стрелка В — > в не нарисована), а это последнее действует на физическое тело;, в котором происходит изменение.
27. Несмотря на искусственность объяснения, интуитивистическая схема не примышляет в мир лишних элементов, каковыми являются, например, вещи в себе или материальные частицы, представляющие попросту осадок недоумений. (Подчеркнуто переписчиком). Поэтому она, в противоположность двум вышеуказанным, мыслима с точки зрения идеи символизма. Но против нее говорит, во-первых, необходимость допущения в ней действия духа на материю, а, во-вторых, все сказанное выше о недостаточности принятия только одной всеобщей среды; если принять все, высказанные там (…) соображения, то придется всеобщий мир обернуть в виде многих сфер вокруг доминант и монад и получится снова схема философии вселенского спасения.