Более того, нас постоянно окружают незримые явления, доступные лишь зоркому сердцу: «Звезды и деревья совершают земные поклоны» (55:6). Все творения наполнены знаками присутствия своего Создателя и по-своему прославляют Его, поэтому ко всему, что нас окружает — физически и духовно, — надо относиться уважительно и бережно, управляя им мудро и осторожно. Гуманизм, присущий исламу, является основой экологического учения и распространяется на все, что окружает человека, на животных и другие элементы мироздания — воду, растения, воздух.
Согласно указаниям Мухаммада, даже в военное время защите природы должно уделяться особое внимание (см. здесь), а в мирное тем более. Однажды Мухаммад проходил мимо одного из своих сподвижников, Саада ибн Абу Ваккаба, который совершал ритуальное омовение, и заметил: «Что это за расточительность?» Саад спросил: «Неужели и вода для омовения — это расточительность?», на что Пророк ответил: «Да, даже если ты [стоишь] на берегу полноводной реки»[61]. Вода занимает особое место в учении ислама, в теории и на практике символизируя физическое и духовное очищение. Пророк в своем наставлении, обращенном к Сааду и другим сподвижникам, подразумевает отношение к воде не только как к средству, но и как к элементу мироздания, достойному уважения, бережного использования, что является составной частью духовной практики в достижении конечной цели и в поиске Творца.
Эпизод, когда Пророк порицает расточительность и излишнюю трату воды, «даже если ты на берегу полноводной реки», говорит о высоконравственном отношении к природе, что составляет один из первых принципов человеческой деятельности и остается незыблемым, невзирая на изменчивость и нас, и окружающей среды. Подобная позиция не является предсказанием экологической катастрофы, а составляет ту нравственную основу, что предшествовала рождению такой науки, как экология — бережное этическое отношение к природе, что неразрывно связано с глубоко духовным учением Пути. Пророк проплакал всю ночь после того как ему был ниспослан аят: «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом» (3:190).
В основе отношений верующего с природой лежат созерцание и уважение. Эта взаимосвязь настолько тесная, что Пророк однажды объявил: «Если вы увидите, что наступает Судный день, а у вас в руках саженец растения, то посадите его»[62]. До самого последнего момента сознание верующего должно питаться этой неразрывной и сокровенной связью с природой, так, что его последнее действие направлено на рождение нового цикла жизни.