Как цивилизация, ислам знал золотой век и периоды упадка, годы интеллектуального и культурного расцвета и кризиса. В своей небольшой книге я не обошел стороной ни один вопрос, каким бы острым он ни был. Я также не пытался отрицать противоречия, порой ужасные, между высокими принципами и наставлениями религии и недостойным поведением самих мусульман, не соответствующим этим принципам.
В мире ислама, как вы теперь знаете, есть специфическая терминология и соответствующий ряд понятий, в которых можно разобраться только в контексте взаимосвязанной системы ценностей. Одного лишь перевода арабского языка Корана и пророческой традиции на другие языки недостаточно, надо понять, как эти базовые понятия раскрываются и каким образом они взаимосвязаны. Столпы веры и основы ритуальной практики вместе с системой обязанностей и запретов слагают стройный каркас веры — неисчерпаемый источник вдохновения правоведов, философов и мистиков, архитекторов и художников. Их труд помог облечь в форму и придал красоту принципам и конечным целям Послания. Тот же источник питал интеллектуальные и научные запросы, культуру и искусство. Рассмотрение всего наследия в совокупности дает нам более глубокое понимание смысла Пути — шариата, который, как мы видели, гораздо шире открыт для разума и творчества, чем в догматических интерпретациях ислама буквалистов и традиционалистов, как бы они ни хотели заставить нас поверить в них.
Углубленное знание истории ислама, разных его периодов, вклада правоведов, мыслителей, ученых и художников должно бы теперь пошатнуть самодовольные утверждения тех мыслителей и комментаторов, которые настаивают, что ислам по своей сути не может способствовать развитию рационализма, плюрализма, науки и философии. Ничего нельзя упрощать и сводить к горстке положений, впадая в ту или иную крайность — как поверхностный подход, так и потерю связи с современными реалиями, слепо восхваляя великие принципы и ценности религии или очерняя ислам, как это делают исламофобы.
В этой краткой работе я старался на каждой странице вернуть читателей к базовым принципам ислама. Для меня было делом чести показать не только разнообразие мнений, но и ошибки, а также противоречия, исторические и современные, в исламском образовании и применении правил и учений ислама. Эти страницы являются скромной попыткой зародить у читателей — христиан, буддистов, индуистов, иудеев и атеистов — любопытство и стремление понять ислам, в простой, но не упрощенной форме.
Читателям-мусульманам предлагается прийти к более глубокому и самокритичному пониманию своей религии. Разве не сами мусульмане часто виноваты в пренебрежении, забвении и порой в предательстве гениальности ислама? Недостаток уверенности в своих силах, дефицит энергии и креативного мышления, преобладание буквализма и традиционализма, увлечение имитациями и копированием, вплоть до интеллектуальной колонизации, идеализация прошлого, апатия в наши дни и надежды на лучшее будущее, не подкрепленные делами, — это, вне сомнения, основные причины тройного кризиса, который испытывают мусульмане сегодня: кризис доверия, образования и силы влияния. Пересмотр понимания Пути во всей его целостности указывает на единственный выход — необходимость интеллектуальной и психологической революции, которая должна начаться с процесса переосмысления священных текстов и их высших целей, придания того центрального положения смыслу ритуальной практики и правил, которое они занимали ранее, и приветственного принятия всего наследия человечества, созданного для всеобщего блага.