[6] Энциклика «Fidesetratio» («Вера и разум») от 16 сентября 1998 года.
[7] Форте Б. Троица как источник вдохновения для сообщества народов Европы/ Предсинодальный Симпозиум в Ватикане. Ватикан, 11-14 августа 1999. Христос – источник новой культуры для Европы на заре нового тысячелетия. Изд-во «Созвездие», 2000. [Электронный ресурс]: - Режим доступа: www.agnuz.info; Библиотека Католической службы «Agnuz».
[8] Минин С. Сезон охоты на ватиканских консерваторов// НГ-Религии от 19 ноября 2014 года.
[9] Гашков И. Собачья доля шведского карикатуриста// НГ-Религии от 4 марта 2015 года.
[10] См., например,http://www.whychristmas.com/customs/christmas_or_xmas.shtml;http://blog.dictionary.com/xmas-christogram/;http://www.todayifoundout.com/index.php/2011/12/the-x-in-xmas-doesnt-take-the-christ-out-of-christmas/; http://www.cresourcei.org/symbols/xmasorigin.html
[11] Гашков И. Халифат подрывает мультикультурализм// НГ-Религии от 3 сентября 2014 года.
[12] Множество материалов на тему притеснения христиан в современном мире можно найти на сайте www.sedmitza.ru
[13] Гашков И. Лихорадка дьявола//НГ-Религии от 20 августа 2014 года.
[14] Бенси Дж., Мельников А., Гашков И. Папа хочет признать нетрадиционную семью//НГ-Религии от 15 октября 2014 года.
[15] Коткина О. Папа согласился на развод//НГ-Религии от 19 августа 2015 года.
[16] Об этом сообщает доцент кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО Ольга Четверикова (Акопов П. Четвертый визит к третьему папе//Газета «Взгляд» от 26 ноября 2013 года. [Электронный ресурс]: - Режим доступа: http://vz.ru/politics/2013/11/26/661301.html).
[17] Бурдье говорит о разложении религиозного в современном мире, о смещении духовенства на периферию размытого религиозного поля, поля символического манипулирования, центром которого становится «новое духовенство» - психологи, социальные работники, тренеры личностного роста и т.п. (Бурдье П. Разложение религиозного/ Начала. Сборник текстов. М.: Socio-Logos, 1994. — 288 с.).
[18] Впервые о диффузной религиозности заговорил в 1988 году Р. Чиприани. Проанализировав религиозную ситуацию в Италии, он обнаружил разрыв между теми, кто считает себя верующими, и теми, кто посещает католическую церковь. Число первых заметно превышало число вторых. Что привело его к созданию термина «диффузная религиозность». Диффузная религиозность, по его мнению, «относится к гражданам, которые… далеко не полностью покорны предписаниям Католической иерархии, но которые, с другой стороны, отказываются полностью отвергать базовые принципы, представляющие собой часть системы ценностей, поддерживаемой католицизмом» (ChiprianiR. «DiffusedReligion»andNewValuesinItaly//TheChangingFaceofReligion/ ed. By Beckford J.A., Luckmann T. London, NewburyPark, New Delhi: Sage Publications. 1988. p. 28).