По городу были расставлены римские солдаты. Насколько можно верить, что стихийные восторги в адрес их будущего завоевателя не заставили их насторожиться, встревожиться и принять необходимые меры? Если толпа действительно встречала Иисуса как грядущего Мессию и если вход Иисуса в Иерусалим был столь торжественным и славным, как получилось, что Иисус не был немедленно арестован и устранен во избежание мятежа и бунта? По-моему, это совершенно неправдоподобно. Перед нами случай искаженной памяти.
Но почему столь важное событие исказилось в передаче христианских рассказчиков? За ответом далеко ходить не надо. В десятилетия после смерти Иисуса (и до написания Евангелий) христиане зачастую находились в антагонистических отношениях с нехристианскими евреями. Они нередко обвиняли евреев в неверности: мол, отвергли собственного Бога и не поняли его замысел о спасении мира. Рассказ о входе Иисуса в Иерусалим отражает эту точку зрения. Здесь еврейские толпы в экстазе славят своего будущего царя/Мессию и объявляют его благословенным при его появлении в святом городе. Они ожидают, что он установит Царство Божье на Земле, с престолом в Иерусалиме.
Именно они через несколько дней отвергнут Иисуса и потребуют его распятия. Но почему? С точки зрения рассказчиков – потому что еврейский народ всегда ополчался на Бога и его пророков. Это неверный народ: народ-богоборец, а не исполнитель воли Всевышнего. Да еще народ, весьма изменчивый: сегодня он полон энтузиазма, а завтра холоден; сегодня он радуется Божьему Мессии, а завтра хочет расправиться с ним. Между тем Иисус не был царем, на которого уповали евреи. Войдя в Иерусалим, он не поднял восстание с целью сделаться царем. Он обличил грешный народ, призвал его к покаянию, сказал суровые слова его вождям, вызвав их гнев. В данной интерпретации событий иерусалимские евреи не поняли Божий замысел о спасении и быстро отвергли Иисуса за то, что он не тот Мессия, какого они ждали, – и потребовали его распятия. По мнению христианских рассказчиков, так евреи всегда поступали с Богом и его пророками.
Таким образом, это воспоминание говорит не только и не столько о реальных событиях в жизни Иисуса, сколько о конфликтах между позднейшими христианами и их еврейскими оппонентами.
Евангелия от Матфея, Марка и Луки согласны, что по приходе в Иерусалим Иисус пошел в Храм и произвел там волнение.
Согласно Евангелию от Марка, древнейшему из евангелий, Иисус изгнал продававших и покупавших в Храме, перевернул столы менял и скамьи торговцев голубями, а также «не позволял, чтобы кто пронес через Храм какую-либо вещь». Он привел отрывок из Писания: Храм должен быть назван «домом молитвы для всех народов», а его превратили в «вертеп разбойников». Акция разгневала еврейских книжников и первосвященников. Они стали искать способ разделаться с Иисусом, хотя множество людей удивлялись его учению (Мк 11:15–19).