История Турции в средние века и новое время (Мейер, Еремеев) - страница 59

которые были связаны со знаменитым тарикатом, основанным в Средней Азии Ахмедом Ясеви (ум. 1166) и сыгравшим важную роль в распространении ислама у тюркских кочевников. Наряду с баба пропагандистами суфизма в Румском султанате выступали дервиши, принадлежавшие чаще всего к орденам рифаи и календеров. Эти братства были близки друг другу, оба относились к числу бродячих и нищенствующих, но между ними были и некоторые различия. Рифаи (другое название ахмеди) прославились своими радениями, приводившими их участников в экстатическое состояние, что позволяло им ходить по огню, протыкать раскаленным железом щеки и язык и т.п. Календеры (точнее каландары, другое название абдалы) выделились в отдельный тарикат лишь в начале XIII в. Упомянутый уже Сухраварди, отмечал, что члены братства одержимы идеей "душевного покоя” и потому "не уважают ни обычаев, ни обрядов и отвергают общепринятые нормы общественной жизни и взаимоотношений… не пекутся о ритуальных молитвах и посте, выполняя только самое обязательное,… их не заботят земные радости, дозволенные снисходительностью божественного закона". Вполне естественно, что поведение календеров и рифаи воспринималось как явный вызов существовавшим общественным порядкам, но именно благодаря им суфизм, выступавший изначально как оппозиционное течение горожан, получил распространение в среде сельского населения, что обеспечило ему массовую поддержку низов наряду с популярностью у верхов сельджукского общества. {71}

Глава 6

Малая Азия накануне и после монгольского нашествия

Вторая волна тюркской колонизации Малой Азии.

Упрочение власти султанов Рума составляло важную, но не единственную особенность жизни сельджукского общества в первой половине XIII в. Не менее значимые последствия имело и переселение в Анатолию большой массы жителей Средней Азии, Ирана, Закавказья, Северного Причерноморья, вызванное угрозой завоевательных походов Чингисхана. Основу этого миграционного потока составляли кочевники, которым вообще свойственны большая подвижность и готовность к освоению новых территорий. Однако наряду с ними, спасаясь от монгольского нашествия, бежали и многие оседлые жители, земледельцы и горожане. Поскольку волна беженцев захватила преимущественно районы тюркоязычного расселения в Юго-Западной Азии, именно тюрки оказались вовлечены в процесс миграции в наибольшей степени, хотя вместе с ними в движение пришли и другие этнические общности (иранцы, курды, арабы и др.).

Наиболее компактной группой переселенцев можно считать племена, объединившиеся вокруг хорезмшаха Джалаледдина Мангуберти. После поражения от войск Кейкубада и гибели их предводителя они перешли на службу малоазийских Сельджукидов, получив икта в районах Эрзинджана, Амасьи и Ларенды (Карамана). Среди ушедших на территорию Анатолии было и племя кайы, вожди которого, как утверждает историческая традиция, встали затем во главе зарождавшегося Османского государства. К этому же времени можно отнести и переселение из Ирана в Южную Анатолию кочевников-караманов, относившихся к огузскому племени салор. Их предводители во второй половине XIII в. создали Караманский бейлик.