Во втором случае нужно постараться исправить ситуацию, сделав что-то полезное для товарища. В первом – стоит начать работать с застенчивостью.
К сожалению, вина, которая в большей степени переживается как вина перед собой, очень легко переходит в невротический сценарий. Дело в том, что, когда я виновен перед собой, фокус внимания неизбежно направляется на мою личность. А значит, вина перед собой – это обоюдоострый меч. С одной стороны, мне вроде бы необходимо признание вины, искупление, покаяние, с другой стороны, этот путь рискует привести меня к невротическим переживаниям. Моя боль удваивается, наслаиваясь на сопротивление этой боли. Мало того что я пострадал, сделав плохо самому себе, – я еще и виновен в этом и должен что-то с этим делать.
А что я с этим сделаю? Увы, мы зачастую не находим ничего лучше, чем начать себя уничижать. Раз сделал себе плохо – значит плохой! Мы как будто мстим сами себе. Почему так получается? Проблема виновности тесно сплетена с ощущением собственной «плохости» именно потому, что многим из нас транслировали эти послания с детства.
С ранних лет мы привыкли слышать за обвинениями не «ты виновен, давай попробуем разобраться и исправить», а «ты плохой, ты негодный». Самообвинения же, о которых мы довольно много говорили в этой книге, – это по сути копирование модели поведения тех, кто нас обвинял. Они вызывают отчаяние (я – плохой!) и сопротивление (я – не плохой!). Эта борьба уводит от реальной проблемы, не позволяет перейти к раскаянию, покаянию, искуплению, прощению. Вина сохраняется и усугубляет самообвинения, отчаяние и сопротивление. Круг замыкается.
Мы уже говорили о том, что родители, воспитатели, другие взрослые не всегда умеют правильно реагировать на детскую вину, не всегда учат ее проживать и искупать. За их обвинениями, как правило, скрывается беспомощность и ощущение собственной уязвленности. Бывает, взрослые не могут спокойно принять проступок ребенка. Или не в состоянии принять тот факт, что он не чувствует вины. Иногда они просто не знают, как поступить в этой ситуации. И пользуются теми моделями поведения, которые сами усвоили в детстве. В итоге ребенок не научается принимать свою виновность как нечто естественное в определенном смысле – ведь все ошибаются и все грешат. В этом случае к подлинной вине добавляется невротическая, и они так тесно переплетаются друг с другом, что человеку приходится пройти долгий путь взросления, прежде чем ему удастся их распутать.
Свой отпечаток накладывает и православная культура. Неподготовленный верующий читатель открывает любой древний аскетический трактат, любую книгу, написанную византийским монахом шестого века или российским подвижником девятнадцатого, и читает, например,