Скучно и неуютно становится в этом городе. Окончилась эпоха голода 41–48 гг. Прокураторы, назначаемые Цезарями, в особенности Нероном, в своей свирепости далеко превосходят своих предшественников. Создается впечатление, что отблеск деяний этого жесточайшего тирана падает на Иудею. Община напоминает сонное царство. Идут малозначащие споры о том, о сем. От многих, давно унесших в мир Благую весть, нет никаких сведений. Пожалуй, только небольшая, но крепкая и уверенная в себе экклесия[250]Кипра, ведомая Варнавой, процветает, и как грибы после дождя множатся Церкви, создаваемые Павлом.
В эти первые годы Петр и Иоанн идут рядом. Они по-прежнему дружны, они — явные лидеры общины. Иаков же выполняет роль символа: он родной брат Учителя, но не более того. Только один раз в начале пути семья Иисуса собралась вместе. «После сего пришел Он в Капернаум, Сам и матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немало дней» (Ин. 2:12). Он не исходил с остальными одиннадцатью всю Палестину, не вдыхал вместе с ними запах ночи. Он чужак. Взгляды его только начинают складываться. Но ему нравится его положение. Он достаточно умен, чтобы не претендовать на роль лидера. Придет время, и Петр, направившись в Рим выполнять ведомое только ему и Учителю Предназначение, добровольно отдаст ему роль единоличного вождя. Кстати, отъезд Петра в Рим вполне мог быть вызван разногласиями между ним и Иаковом. Уж слишком разными они были. Уместно процитировать одну апокрифическую фразу: «Те, кто со мной, не понимают меня» (Деяния Петра, Аграфа). Между 29 и 30 гг. у Иакова уже было довольно много приверженцев. Многим новоявленным членам общины импонирует, что рядом с ними брат Мессии, ярый сторонник веры отцов, до боли знакомой и чтимой ими. В евангелии евреев эта мысль уже приобретает главенствующий оттенок: именно Иакову первому явился Иисус после Воскресения, что само по себе значит очень много. Итак, Петра все меньше понимают в Иерусалиме. Если принять во внимание наше допущение, что Петр и Иоанн практически одновременно покидают Иерусалим, мы можем попытаться приблизительно оценить дату этого события.
В конце 49 либо начале 50 г. Петр приезжает в Антиохию, где состоялась его знаменитая дискуссия с Павлом. На встрече непременно присутствовали Варнава, Иоанн-Марк и Сила. Наверное, только Павел был вполне доволен случившимся, где он в полной мере дал волю своему темпераменту. Варнава, Сила и Иоанн-Марк испытывали дискомфорт, а Петр пережил стресс. К тому времени у него уже есть огромный опыт апостольской деятельности, и хотя его успехи скромнее, чем у Павла, число его сторонников и последователей, в особенности за пределами Иерусалима, велико. Он возвращается в Иерусалим, чтобы через несколько лет покинуть его навсегда.