Руководитель Центра патриотигеского воспитания, настоятель Патриаршего Подворья в Сокольниках
игумен Иоанн (Ермаков)
Об авторе
Александр Федорович Чернавский родился в 1959 году в Вологодской глубинке (Северной Фиваиды) на Крещение, 19 января, в семье сельских учителей.
В 1982 окончил Рижское высшее военно-политическое училище, где особенно интересовался педагогикой, психологией и философией. Был чемпионом училища по боксу.
До 1989 года служил на различных офицерских должностях. Уволившись из Вооруженных Сил, постоянно учился, преподавал в ВУЗах методику воспитательной работы, управление проектами. Прошел переподготовку по направлению «педагогическая психология».
Работал педагогом, психологом, социологом, методистом в образовательных и социальных учреждениях.
Участвовал в создании и был лидером ряда некоммерческих, общественных организаций (НКО) Вологды, Москвы, Сыктывкара. Вел проект «Общественное взаимодействие НКО г. Москва».
Изучал отечественный и зарубежный опыт развития человеческих ресурсов, благотворительности, социального служения.
Разработал авторские методики обучения социальному проектированию и апробировал их на практике.
Занимался бизнесом, политикой, журналистикой.
Работал в журнале «Православная Русь» (РПЦЗ) под руководством Митрополита Лавра.
Два года жил в православных монастырях, учился в православных духовных школах.
В настоящее время — методист Общинного центра «Спас», координатор Центра патриотического воспитания Патриаршего Подворья в Сокольниках.
Лидерство — это умение вести за собой, искусство преодолевать жизненные преграды. Но при этом самое трудное — победить себя.
— Александр Федорович, как Вы считаете, необходимо ли православному христианину. выражаясь светским языком, для того, чтобы быть успешным в обществе, обладать знанием психологии?
— Существуют два разных представления о человеке: в святоотеческой и мирской психологии. Последняя — это «психология успеха». Практически все страсти, с которыми святоотеческое учение призывает решительно бороться, в психологии успеха как раз культивируются. Например: тщеславие (достижение славы), сребролюбие (достижение богатства), прельщение противоположного пола (блуд) и прочие. Светские «душеведы» учат: ты хочешь проявиться — развей страсть до конца и будешь успешным, то есть станешь богатым и тебя признает весь мир. Вот страсти и подогреваются современной психологией, которая учит достижению такого рода успеха. Мы видим два диаметрально-противоположных вектора психологических знаний, направленных на результат. Один вектор — это достижение Царства Божия, а другой — успешность на земле. Но можем ли мы сказать, что достаточно лишь одной святоотеческой мудрости, чтобы жить в этом светском мире? Мне часто задавали вопросы: неужели православным не нужно изучать педагогическую, социальную или юридическую психологию, разве там ничего ценного нет? Специальные знания, конечно, необходимы. Допустим, если ребенок плохо воспринимает какой-то учебный материал, то ему можно помочь с помощью определенных психологических приемов. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) был известным хирургом, обладал обширными знаниями, однако это не мешало ему быть выдающимся священником, глубоко верующим человеком. Православному врачу надо знать, как устроены человеческие органы. Но кроме тела, есть у нас и более тонкая субстанция. «Психе» - это душа, и ее движения знать также необходимо. Нужно помнить, что первыми психологами были старцы. Однако наука развивалась, формировались ее понятия, научные принципы, и появились люди, далекие от веры в Бога, но профессионально занимающиеся психологией.