Но шли годы, а трудящиеся Болоньи продолжали, как и раньше, голосовать за левые партии, сила которых не только не идет на убыль, но постоянно растет.
Понятно, что подобные результаты возглавленной им антикоммунистической кампании не могли привести кардинала Леркаро в восторг. Даже, как говорится, наоборот. Леркаро становился все большим и большим пессимистом в вопросе о возможности отвоевать трудящихся у коммунизма п наконец пришел к выводу, что подобная идея вообще неосуществима. В 1958 г. кардинал заявил: «Говоря с человеческой точки зрения, со взрослыми людьми, ставшими коммунистами, ничего нельзя поделать. Основное наше усилие должно быть направлено на детей п молодежь. Мы потеряли родителей. Горе нам, если мы потеряем также и детей. Если последнпе станут коммунистами, все будущее поколение будет потеряно для церкви...» >!.
Придя к выводу, что рабочих не переубедишь, кардинал Леркаро сбросил с себя маску миротворца и стал открыто проповедовать «холодную воцну». Когда было объявлено, что Н. С.- Хрущев совершит визит в США, Леркаро находился с визитом в Чикаго. Сообщение о предстоящем посещении США H. С. Хрущевым вызвало ужас у почтенного кардинала. Он заявил журналистам: «Запад многое потеряет и ничего не выиграет от визита Никиты Хрущева в США. Его визит в Америку поможет увековечить коммунистический миф о возможности сосуществования Востока и Запада»...>85>>86 и т. д. и т. п. «Я не подаю руки коммунисту»,— гордо заявил кардинал, намекнув таким образом, что он того же ожидает и от американских государственных деятелей.
Бедные кардиналы! Им явно не везет с трудящимися, в особенности с коммунистами! А ведь кардиналы стараются, не щадят себя,— одним словом, трудятся не за страх, а за совесть.
Но почему же рабочие не внемлют их проповедям?
ПЕРИПЕТИИ ХРИСТИАНСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ДОКТРИНЫ
Католические идеологи отдают себе отчет, что будущее человечества принадлежит рабочему классу. Американский клерикал Муди пишет по этому поводу: «Будущее направление мира зависит от борьбы за душу промышленного рабочего. Он находится на перепутье: его тянут к себе, с одной стороны, атеистический и тоталитарный коммунизм и его не менее агрессивный светский государственный социализм и, с другой стороны, социальный христианнзм. Исход этой борьбы решит будущее человеческого общества» *. Муди сводит классовую борьбу трудящихся с капиталистической системой к борьбе между коммунистической и христианской идеологией, тем самым подтверждая, что христианская идеология выражает интересы господствующих классов.