>. И это после более чем 100 лет упорного труда лучших умов католической церкви!Что же представляет собой сегодня католическая социальная доктрина? В первую очередь, это отрицание всех основных положений марксизма о капиталистическом обществе, отрицание классовой борьбы, осуждение коммунизма и социализма. Преподносится же это блюдо по-разному, в зависимости от социального характера потребителя. Для предпринимателей оно преподносится в виде откровенной апологпп капиталистического строя; для трудящихся звучит как стыдливая критика капитализма; перед интеллигептамп предстает в привлекательных одеждах «интегрального гуманизма»; крестьянам подается в виде традиционных заповедей христианского милосердия.
Для пояснения приведем два примера. Уже цитированный нами Муди так формулирует задачи, стоящие перед «социальными христианами» :
«Чтобы победить (само собой разумеется, коммунизм.— И. Л.), «социальные христиане» должны энергично трудиться в поисках конструктивных решений, которые включают в себя далеко идущие социальные реформы. Они должны заняться всей жизнью человека, ибо его жизнь едина и неразделима, с ее социальной п экономической стороной, переплетающейся с духовной. Так как мир труда охватывает фабрику, очаг, семью, квартирный вопрос, отдых, культуру и идейную жизнь, то и католическое рабочее движение должно все это охватить..А так как эти условия касаются обоих полов, взрослых и молодых, все должны быть подняты широким усилием. Но если все должны быть собраны в единое, необходима социализация в общих рамках, так чтобы каждый пол и каждая группа могли бы выразить своп чаяния и найти решение своих частных проблем» Ч
Хотя эти высокопарные фразы весьма туманны, верующий, прочтя их, не усомнится в благородных побуждениях христианской «социальной доктрины».
А вот как та же доктрина излагается в бюллетене одпого итальянского прихода, предназначенном не для утонченного вкуса верующего образованного человека, а для итальянских крестьян из числа тех, для которых слово приходского священника — закон:
«Несчастье — быть богатым. Сейчас столько говорят против богачей, многие хотели бы смести их с лица земли, но как тогда бы жпли бедняки? Богачи точно источники, нет воды без источников — нет бедпых без богатых.
Между тем богачп имеют своп горести, о существовании которых бедные зачастую и не подозревают: >91>
— они всегда недовольны;
— они всегда озабочены тем, как устроить свою жизнь и приумножить свое состояние;
— они всегда боятся воров, пропаж, опасаются не получить достаточно высоких доходов и т. д.;