>11То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам. Этим Он явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него.
>12После этого ушел в Капернаум и Он сам, и с Ним Его мать, братья и ученики. Там они пробыли несколько дней.
2.3 Когда кончилось вино – в нескольких рукописях более длинное чтение: «У них не было вина, потому что вино, запасенное на свадьбу, закончилось». 2.12 они пробыли – в некоторых рукописях: «Он пробыл».
2.1 Ин 4.46 2.4 Ин 7.30; 8.20 2.5 Быт 41.55 2.6 Мк 7.3-4; Ин 3.25 2.11 Ин 4.54; 20.30; Лк 9.32; Ин 1.14; 12.41
Это один из самых важных и трудных текстов Евангелия, и то, что в нем много неразрешимых загадок, придает ему еще больше таинственности. Ведь с этого чуда начинается служение Иисуса. Евангелист всячески подчеркивает особый характер этого события: это первый совершенный Иисусом знак, благодаря которому была явлена Его слава и укреплена вера учеников. Ведь благодаря приходу Иисуса и совершенному Им чуду в земной миропорядок врывается нечто абсолютно новое – Слава Иисуса и Слава Бога. Но в таком случае еще непонятнее, почему в синоптических Евангелиях об этом даже не упоминается. Кроме того, сам рассказ очень прост – прост настолько, что невольно возникает желание наполнить его какими-либо символическими смыслами, которых оказывается так много, что под ними уже почти не виден сам рассказ. Недаром некоторые комментаторы полагали, что перед нами притча, которая в раннехристианской традиции была воспринята как событие. Ср., например, проклятие смоковницы у Матфея (21.18-19) и Марка (11.13-14, 20-21) и притча о бесплодной смоковнице, которой грозит гибель, у Луки (13.6-9).
Ст. 1 – На третий день в Кане, что в Галилее, была свадьба – Вероятно, путь от окрестностей Вифании до Каны занял около двух дней (см. 1.29), и Иисус пришел туда на третий день. Но «третий день» сразу же напоминает христианам о страданиях и смерти Иисуса. С другой стороны, если подсчитать все прежние «на следующий день», то получается неделя, и некоторые хотели бы видеть аналогию с творением мира и рассматривать чудо в Кане как начало новой эпохи в жизни человечества. Но надо быть осторожным и постараться не «вчитывать» в евангельский текст собственные предположения. Ведь в тех случаях, когда Иоанн хочет, чтобы какое-то событие было понято в нужном свете, он сам объясняет его (см., например, 2.21-22). Кана – город в нескольких километрах к северо-востоку от Назарета. Так как был и другой город с таким же названием недалеко от Тира, указывается, что эта Кана находится в Галилее.