Ст. 31 – Тот, кто приходит свыше, выше всех остальных – Свыше – то же, что «с небес». Ср. 3.3, 7. Выше всех остальных – Греческий текст позволяет понимание: «выше всего». Таким образом, Иисус выше не только Иоанна Крестителя, но и всех прежних вестников Божьих. Тот, кто рожден от земли, сам земной и говорит по-земному – Ср. 3.6. Рожден от земли – то же, что «от праха земного» (Быт 2.7). Говорит по-земному – Возможно, здесь намек на Иоанна Крестителя, который должен был призвать к раскаянию и омывать людей водой, а не Духом. В словах от земли, земной, по-земному нет ничего уничижительного или враждебного, как это часто бывает со словом «мир». Здесь просто констатируется факт принадлежности к земному миропорядку в отличие от миропорядка небесного. В силу того, что всякий человек сотворен, он – от земли (ср. 1 Кор 15.47). Тот, кто приходит с Небес – это Иисус. С Небес – то есть от Бога (см. коммент. на 3.27).
Ст. 32 – Он свидетельствует о том, что сам видел и слышал – Этот стих практически повторяет сказанное в 3.11. Иисус единственный может свидетельствовать о небесном. Хотя этих слов здесь нет, но они подразумеваются (см. 3.12). Но весть Его не принимают – См. 1.10-11; 3.11.
Ст. 33 – А кто Его весть принимает, тот подтверждает этим, что Бог всегда верен – Подтверждает – буквально: «поставил печать, скрепил печатью». Ср. также 6.27. Как печать удостоверяет документ, делая его подлинным и придавая юридическую силу, так и здесь тот, кто принимает весть Иисуса, удостоверяет этим истину слов Иисуса и Бога, который Его послал. Бог всегда верен – Мы скорее ожидали бы здесь слов: «Иисус всегда верен». Но евангелист хочет сказать, что Иисус возвещает не самого себя, но Бога, так что отвергнуть Иисуса означало бы назвать Бога лжецом (ср. 1 Ин 5.10; Ин 12.44-50).
Ст. 34 – Тот, кого послал Бог, говорит слова Божьи –Принять свидетельство Иисуса, посланного Богом, означает подтвердить правоту, истинность самого Бога. Потому что Бог щедро дает Ему Дух – В греческом тексте отсутствует слово Бог, оно подставлено по смыслу, как и в некоторых рукописях, где есть разночтения. Действительно, греческий оригинал может означать, что Дух даруется или Богом, или Тем, кто послан Богом, то есть Иисусом (ср. 6.63). В любом случае Дух хотя и исходит от Бога, но только через Иисуса. Щедро дает – дословно: «дает не мерою». В Талмуде есть высказывание, что Бог каждому пророку дает Свой Святой Дух мерою. Ср. Сир 1.10. По свидетельству Иоанна Крестителя, Дух сошел на Иисуса и остался на Нем (1.32-33).