– то есть человек из Назарета.
Ты пришел нас погубить – эти слова могут быть поняты как риторический вопрос или как восклицание. Бесам, как сверхъестественным духовным существам, известно больше, чем людям: они знают не только имя, но и то, кем является Иисус. Он – Святой Божий, то есть принадлежит Богу, послан Им. В Новом Завете Иисус назван так еще в Ин 6.69, возможно, эти слова значат то же, что и «Сын Божий». «Исповедание» бесов говорит не об их поклонении Иисусу. Вероятно, это отчаянная, хотя и бесплодная, попытка получить над Ним власть, основанную на знании имени.
Ст. 25 – Для того, чтобы изгнать беса, Иисусу достаточно одного приказания. Замолчи – так переведено греческое «фимо́тети» (дословно: «пусть на тебя будет надет намордник», более точным был бы перевод: «Заткнись!», как и в 4.39; ср. 1 Кор 9.9). Иисус велит бесу замолчать, не желая привлекать излишнего внимания к Своей миссии. Иисус хотел избежать ложного представления о характере Своего мессианства, которое будет понятно не тем, кто привлечен рассказами о чудотворце, а тем, у кого глаза не слепы. Приказ молчать будет неоднократно повторяться в Евангелии (1.34, 44; 3.12; 7.36; 8.26, 30; 9.9).
Ст. 26 – Хотя человека и сотрясли конвульсии, он полностью исцелен.
Ст. 27-28 – Реакция зрителей очень сильная, увиденное вызвало у них ужас. Вряд ли его можно объяснить тем, что жители Капернаума впервые в жизни присутствовали при изгнании беса. В то время экзорцисты тоже были, и многие из них успешно справлялись с бесами. Что-то другое поразило их, не только Его сила и манера говорить. Недаром их слова были о новом учении. Марк, описывая реакцию людей на учение или поведение Иисуса, будет очень часто употреблять слова, передающие высшую степень удивления: «изумились, оцепенели, ужаснулись». Страх, пусть и неосознанный, говорил о встрече с Божественным, ведь все изгнания и исцеления, совершенные Иисусом, свидетельствовали о прорыве Царства Бога в этот мир (ср. Мф 12.28; Лк 11.20).
1.29-31 ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЩИ СИМОНА
(Мф 8.14-15; Лк 4.38-39)
>29Из синагоги Он вместе с Иаковом и Иоанном сразу же направился в дом к Симону и Андрею. >30Теща Симона лежала в горячке, и Ему сразу сказали об этом. >31Он подошел, взял ее за руку и поднял.
У нее тут же спал жар, и она даже смогла позаботиться о гостях.
Ст. 29 – Вероятно, дом в Капернауме, где жили Петр с семьей и Андрей, стал местом, где Иисус останавливался во время Своего пребывания в этом городе.
Ст. 30-31 – Исцеление женщины, страдающей от лихорадки, было вторым чудом, о котором рассказывает евангелист. В первом случае Иисус приказывает бесу выйти, здесь же Он прикасается к женщине: