>2За Иисусом следили, не станет ли Он лечить его в субботу, чтобы потом обвинить. >3Иисус говорит человеку, у которого была сухая рука:
— Стань посредине. >4— А их спрашивает:
— Что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?
Они молчали. >5Иисус гневно оглядел их, сокрушаясь о том, как они слепы, и сказал человеку:
— Протяни руку.
Тот протянул — и рука стала здоровой. >6Фарисеи ушли и тут же стали вместе с иродианами строить планы, как им расправиться с Иисусом.
4 Лк 14.3 5 Мк 6.52; 8.17; Ин 12.40 6 Мф 22.15-16; Мк 12.13
Ст. 1-2 – Действие снова происходит в субботу, и Иисус учит в синагоге. То, что у человека была сухая рука, значило, что она была парализована и мышцы ее постепенно усохли. Противники Иисуса не сомневаются в Его способности исцелить этого человека. Здесь впервые сказано, что за Иисусом начинают следить, чтобы собрать факты нарушения Им Закона Моисея и обвинить в этом. Хотя в 1-й главе рассказывается, как Иисус в субботу изгнал беса, а затем исцелил тещу Петра, тогда никаких обвинений еще не выдвигалось, и нам неизвестно, почему. Ведь в субботу лечение запрещалось, кроме случаев, когда неоказание срочной помощи могло повлечь за собой смерть. Человек, у которого рука была парализована так давно, что уже усохла, мог бы подождать еще день или два. В апокрифе о нем рассказывается подробнее. Вот что говорит Иероним: «В Евангелии, которым пользуются эбиониты и назареи – мы недавно перевели его с еврейского на греческий, и многими оно почитается подлинным (Евангелием Матфея), – человек с высохшей рукой назван каменщиком, он обратился с мольбой о помощи с такими словами: “Я был каменщиком и зарабатывал на жизнь своими руками, я прошу Тебя, Иисус, возврати мне здоровье, чтобы я не просил с позором милостыни”».
Ст. 3-4 – Хотя Иисус знает об опасности, Он не только исцеляет больного, по и делает это демонстративно, вызывая человека вперед, чтобы все его видели. Своим же противникам Иисус задает два вопроса, смысл которых одинаков: «Что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?» Его противники ратуют за святость субботы, за строгое выполнение божьего повеления. Но разве Бог хочет, чтобы Его создания продолжали страдать? Как и в 2.25-26, человеческая нужда выше религиозной щепетильности. Бог запрещает людям делать зло. Но враги Иисуса замышляют именно это, причем в субботу, когда все помыслы людей должны быть обращены к Богу. Хотя человеку и не угрожала непосредственная опасность, Иисус спас его жизнь тем, что возвратил ее полноту (евреи называли всякую болезнь частичной формой смерти), а кроме того, вероятно, тем, что простил ему грехи (об этом прямо не говорится, хотя и подразумевается – ср. 5.34).